30/9/10

Αρχιμ.Μελέτιος Βαδραχάνης, Το Άγιο Πνεύμα στην Ορθόδοξη και την Παπική παράδοση

πηγή: Ευγένιος Βούλγαρης
To Άγιο Πνεύμα στην Ορθόδοξη και την Παπική παράδοση

Θεολόγοι ανα-με(αι)νόμενοι…

Λάβαμε το παρακάτω κείμενο συναδέλφου Θεολόγου και το δημοσιεύουμε
ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΑΝΑ-ΜΕ(ΑΙ)ΝΟΜΕΝΟΙ...
Δεν ξέρω πόσο αντέχουν οι συνάδελφοί μου θεολόγοι που αναμένουν σε αναμμένα κάρβουνα το πολυπόθητο κάλεσμα του Υπουργείου, για να λάβουν θέση μάχης στην νέα, και για άλλη μια φορά με ημερομηνία λήξεως, θητεία τους στα σχολεία της επικράτειας. Σε ό,τι πάντως με αφορά, θεωρώ ότι κάνει μεγάλο κακό στην υγεία μου το αέναο κλικάρισμα και φρεσκάρισμα της alfavita (να είναι καλά, πάντως, να μας βγάζει από τη σιωπή και να μας δικτυώνει ) και του Υπουργείου Παιδείας (το οποίο φέτος μάλλον έχει ξεχάσει ότι τυγχάνει και Θρησκευμάτων!) για να δω αν «κάλεσαν» την κλάση μου. Διακόπτοντας λοιπόν την μοναχική μου αναμονή θέλησα να μοιραστώ με όλους τους συμπάσχοντες τα ερωτηματικά μου.
Έχουμε πιάσει σχεδόν Οκτώβριο και δεν έχει κληθεί ούτε ένας αναπληρωτής θεολόγος, ούτε καν στα Εκκλησιαστικά Σχολεία. Πέρυσι η πρώτη φάση των αναπληρωτών συμπεριελάμβανε όλες τις ειδικότητες, μηδέ ημών των θεολόγων εξαιρουμένων, και έτσι από την πρώτη Σεπτεμβρίου παρουσιαστήκαμε στα σχολεία μας........
Φέτος το Υπουργείο μάς αγνοεί επί έναν περίπου μήνα και ενώ κατά τα τέλη του Αυγούστου υποσχέθηκε στίφη αναπληρωτών, κάλεσε βιαστικά ορισμένες μόνο ειδικότητες, τις λεγόμενες "βασικές", προτού καλά καλά διευθετήσει τις αποσπάσεις και υπολογίσει τα κενά. Και τώρα, ήρεμο στις δάφνες του, τώρα που με λέξεις -κλειδιά τη "συγχωνευση" και την "κατάργηση" κατάφερε να λειτουργήσει (sic) τα σχολεία, ακυρώνει στην πράξη συγκεκριμένες ειδικότητες τις οποίες επιμένει να μην καλεί. Τι συμβαίνει λοιπόν; Γιατί αργούν; Υπολογίζουν λέει τα κενά. Και γιατί δεν τα υπολόγισαν από την αρχή προτού καλέσουν την πρώτη φάση και τώρα ξαφνικά έγιναν τόσο σχολαστικοί;
Πώς λειτουργούν τα σχολεία χωρίς όλες τις ειδικότητες; Δεν απαιτούμε φυσικά οι τεχνοκράτες του Υπουργείου και οι συμβουλο – λάγνοι προϊστάμενοί τους να αντιλαμβάνονται τη χρησιμότητα (ναι, πρέπει επιτέλους να μιλήσουμε στη γλώσσα τους) των θεολόγων στα σχολεία. Οι θεολόγοι, αγαπητοί μου προϊστάμενοι, ειδικά η νέα γενιά, είναι οι άνθρωποι που απορροφούν τους κραδασμούς των σχολείων, είναι οι ψυχολόγοι και οι κοινωνιολόγοι που υποδέχονται τους απεγνωσμένους εφήβους, αυτούς που στριμώχνονται σε απάνθρωπα προγράμματα και ταυτόχρονα έχουν να διαχειριστούν την τεράστια ανασφάλεια του μέλλοντός που τους ετοιμάζετε. Οι θεολόγοι είναι αυτοί που ακούν τους εφήβους, αυτοί που διαλέγονται μαζί τους, και οι περισσότεροι δεν έχουν, φυσικά, καμία σχέση με το πρότυπο του αντιδραστικού και τυπολάτρη καθηγητή που θυμάστε από τη δική σας νιότη. Αυτή τη νιότη που αφήσατε τόσο πίσω, αυτή τη νιότη που αγνοείτε, την παλλόμενη πραγματικότητα των σχολείων όπου συναθροίζεται αυτή η νιότη, την οποία επίσης αγνοείτε, όταν αναφωνείτε υποκριτικά ΠΡΩΤΑ Ο ΜΑΘΗΤΗΣ. Αν πιστεύατε σ’ αυτό που διατρανώνετε, θα λέγατε ΠΡΩΤΑ Ο ΔΑΣΚΑΛΟΣ, γιατί χωρίς αυτόν δεν είναι ΠΟΥΘΕΝΑ Ο ΜΑΘΗΤΗΣ...
Ως παροπλισμένος, ελπίζω προς το παρόν, δάσκαλος αναμένω την κλήση μου, με την ψυχολογία αυτού που κάθε χρόνο επιστρατεύεται αλλά και με μεγάλη προσμονή να γνωρίσω τους καινούργιους μου μαθητές, αυτούς που ελπίζω επίσης ότι περιμένουν να με γνωρίσουν, αυτούς που θα εγκαταλείψω πάλι τον Ιούνιο όταν θα με απολύσετε.
ΠΕΟ1 Θεολόγος
με ανά την Ελλάδα ωρομισθίες και αναπληρώσεις
και πέντε συναπτές επιτυχίες ΑΣΕΠ
στον τουρβά μου.

Ο Μητροπολίτης Γλυφάδος ζητά την καθαίρεση ιερέα που "κοινώνησε" σε παπική "λειτουργία" στο Bose

πηγή: espressonews.gr
Γράφει ο ΚΩΣΤΑΣ ΖΑΦΕΙΡΙΟΥ
Την καθαίρεση ορθόδοξου ιερέα ο οποίος κοινώνησε όπως οι καθολικοί ζητεί, με επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο και πρόεδρο της Ιεράς Συνόδου Ιερώνυμο, ο μητροπολίτης Γλυφάδας Παύλος.
Ο ιεράρχης έχει αποστείλει επιστολή στον κ. Ιερώνυμο και του αναφέρει ότι «κατά την 18ην Διεθνήν Οικουμενικήν Σύνοδον Ορθοδόξου Πνευματικότητος, την διεξαχθείσαν εν τη Διορθοδόξω Μονή Bose Ιταλίας, από 8 ώς 11 Σεπτεμβρίου, ορθόδοξος ιερεύς εγγεγραμμένος εν τη δυνάμει των κληρικών της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών (σ.σ.: αναφέρεται το όνομά του) κεκοινώνηκεν μετά των παπικών όστιαν εν τη υπό Λατίνων τελεσθείσαν λατρευτικήν σύναξιν, παρουσία Ελλήνων ορθοδόξων αρχιερέων και καθηγητών πανεπιστημίων».....
Η λέξη όστια είναι ιταλική και σημαίνει «άζυμος άρτος», δηλαδή ψωμί που φτιάχνεται χωρίς προζύμι. Η όστια είναι ο αγιασμένος άρτος που μοιράζει η ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στους πιστούς της κατά τη μετάληψη, αφού έχει καταργήσει τη μετάληψη οίνου.
Ο μητροπολίτης στην επιστολή του ζητεί το θέμα να συζητηθεί στην Ιερά Σύνοδο του Οκτωβρίου και καταλήγει: «Δια τους διαπράξαντας κληρικούς το ανωτέρω ολίσθημα-πλάνη, οι ιεροί κανόνες είναι αυστηρότατοι και ορίζουν καθαίρεσιν».
Ο συγκεκριμένος ιερέας που υπέπεσε σε αυτό το ολίσθημα είναι ιερατικός προϊστάμενος σε πολύ γνωστή εκκλησία του κέντρου των Αθηνών και κατά καιρούς έχει ενοχλήσει με κάποιες απόψεις του εκκλησιαστικούς κύκλους της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μάλιστα, κάποιοι υποστηρίζουν -χωρίς, βέβαια, να υπάρχουν στοιχεία- ότι ο συγκεκριμένος κληρικός ανήκει στους ελληνόρρυθμους (ουνίτες), δηλαδή ιερείς της Παπικής Εκκλησίας με εμφάνιση κληρικού της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Κυκλοφορεῖ τὸ φύλλον τῆς 1.10.10 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου»

Μερικὰ ἀπὸ τὰ περιεχόμενά του:
◇ «Βατερλώ» διά τούς Οἰκουμενιστάς ὁ διάλογος μετά τῶν Παπικῶν. Ἀδιάλλακτοι καί ἀμετακίνητοι εἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Πρωτείου οἱ Παπικοί εἰς τήν Βιέννην.
◇ Ἀπάντησις εἰς ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦν νά σκοτώσουν τόν Θεόν. Ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ. Σεραφεὶμ.
◇ Χλευαστικὴ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλεως πρὸς τὸν Σεβ. Μητροπολίτην Παροναξίας.
◇ Ἀνατρεπτικὸν – «ἐπαναστατικὸν» μήνυμα ὑπὸ τοῦ Σεβ. Μεσογαίας κ. Νικολάου πρὸς τοὺς μαθητάς.
◇ Ἀπάντησις τοῦ Σεβ. Αἰγιαλείας εἰς φήμας ὅτι ὁ μακαριστὸς Ἁγιορείτης Μοναχὸς Παΐσιος προαναγγέλλει συνταρακτικὰ γεγονότα.
Διαβάστε και άλλα περιεχόμενα πατώντας το Διαβάστε περισσότερα
◇ Σκληρά τιμωρία ὑπό τοῦ Σεβ. Λευκάδος εἰς τόν ἡγούμενον τῆς Ἱ. Μονῆς Φανερωμένης.
◇ Ὁ Σεβ. Κερκύρας μεταφέρει τήν μεγάλην εὐλάβειαν τῆς ἡγεσίας καί τοῦ λαοῦ τῆς Ρωσίας εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν. Ὑπεραγαποῦν καί τιμοῦν τόν Ἅγιον Σπυρίδωνα ὡς θαυματουργόν.
◇ Σεβ. Πατρῶν: Δέν θά προβῶ εἰς χειροτονίας «ἐπαγγελματιῶν».
◇ Ἡ προσωπικότης τοῦ Γέροντος Αὐγουστίνου. Τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωϋσέως.
◇ Ἔντονοι διαμαρτυρίαι διά ἀπαραδέκτους δηλώσεις ὑποψηφίου Δημάρχου.
◇ Ἐχθρική συμπεριφορά τοῦ ὑπουργείου Παιδείας ἔναντι τῶν φοιτητῶν τῶν Πολυτέκνων οἰκογενειῶν.
Γεγονότα καί Σχόλια. Βιβλιοκρισίαι καί ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ὕλη συμπληρώνουν τό φύλλον

29/9/10

Σε δημόσια διαβούλευση η κάρτα του πολίτη

Σε δημόσια διαβούλευση θα θέσει η κυβέρνηση το ζήτημα της Κάρτας του Πολίτη όπως αποφασίστηκε πριν λίγο σε σύσκεψη υπό τον πρωθυπουργό. Στο πλαίσιο της δημόσιας αυτής διαβούλευσης η Διοικούσα Εκκλησία οφείλει άμεσα και οργανωμένα να εκφράσει την αντίθεσή της στην "Κάρτα του Πολίτη".
Η σχετική είδηση (ΑΠΕ) αναφέρει:
Σε δημόσια διαβούλευση θα τεθούν τις επόμενες μέρες οι βασικοί άξονες για την "κάρτα του πολίτη", θέμα το οποίο συζητήθηκε σε ευρεία σύσκεψη υπό την προεδρία του πρωθυπουργού Γιώργου Α. Παπανδρέου στο Μέγαρο Μαξίμου. Σύμφωνα με πληροφορίες, η κάρτα θα χρησιμοποιείται για όλες τις συναλλαγές του πολίτη με το κράτος και ειδικότερα για τις κονωνικές υπηρεσίες. Σε αυτή θα περιέχονται, μεταξύ αλλων, οι αριθμοί της αστυνομικής ταυτότητας, του ΑΜΚΑ και του ΑΦΜ, καθώς επίσης και το δημοτολόγιο.....
Ο αριθμός της κάρτας ενδέχεται να είναι ίδιος με εκείνον του ΑΜΚΑ, ωστόσο, όπως τόνισαν οι ίδιες πηγές, αυτά τα ζητήματα θα τεθούν προς διαβούλευση. Επιπλέον, η κάρτα θα χρησιμοποιείται και ως ταξιδιωτικό έγγραφο για προορισμούς εντός Σέγκεν. Ακόμη, στις χρήσεις της κάρτας θα εντάσσεται και η ηλεκτρονική συνταγογράφηση. Σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες, η κυβέρνηση προσανατολίζεται να επικτείνει τις χρήσεις της κάρτας και σε χρήσεις για τον ιδιωτικό τομέα, όπως π.χ. για συναλλαγές με τις τράπεζες. Οι ίδιες πηγές έλεγαν ότι δεν τίθεται κανένα θέμα με τα προσωπικά δεδομένα και ότι θα προβλέπεται η πλήρης προστασία τους. Η "κάρτα του πολίτη" εκτιμάται ότι θα αρχίσει να διατίθεται από το Δεκέμβριο του 2011 και θα αντικαταστήσει σταδικά την αστυνομική ταυτότητα. Στη σύσκεψη συμμετείχαν οι υπουργοί Γιάννης Ραγκούσης, Γιώργος Παπακωνσταντίνου, Χρήστος Παπουτσής, Κώστας Σκανδαλίδης, Ανδρέας Λοβέρδος και Λούκα Κατσέλη

"Ενοριακή Ευλογία" - Οκτώβριος 2010

Ενοριακή Ευλογία 100

Σύσκεψη υπό τον Πρωθυπουργό για την Κάρτα του Πολίτη

Σύσκεψη για την Κάρτα του Πολίτη, η οποία θα αντικαταστήσει την αστυνομική ταυτότητα μέχρι το τέλος του 2011 και θα χρησιμοποιείται για τις συναλλαγές με το Δημόσιο, θα πραγματοποιηθεί το απόγευμα, υπό την προεδρία του πρωθυπουργού, με τη συμμετοχή των υπουργών Γ. Ραγκούση, Γ. Παπακωνσταντίνου, Χρ. Παπουτσή, Κ. Σκανδαλίδη, Ανδρ. Λοβέρδου και Λ. Κατσέλη.

Εισαγωγή στις Ανώτατες Εκκλησιαστικές Ακαδημίες αποφοίτων Εκκλησιαστικών Λυκείων

Δελτίο Τύπου
Από το Γραφείο του Υφυπουργού Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων ανακοινώνονται τα αποτελέσματα των υποψηφίων για εισαγωγή στις Ανώτατες Εκκλησιαστικές Ακαδημίες αποφοίτων Εκκλησιαστικών Λυκείων, σε ποσοστό 10% επιπλέον του αριθμού εισακτέων.
Οι ενδιαφερόμενοι θα μπορούν να πληροφορούνται αύριο μετά τις 13:00 τα αποτελέσματα μέσω του ιστότοπου του Υπουργείου (http://www.minedu.gov.gr) πληκτρολογώντας τον οκταψήφιο κωδικό αριθμό τους και τα τέσσερα αρχικά γράμματα των προσωπικών τους στοιχείων (Επώνυμο- Όνομα-Πατρώνυμο-Μητρώνυμο).
Παράλληλα, στέλνονται καταστάσεις επιτυχόντων ηλεκτρονικά στα Λύκεια, όπου είχαν καταθέσει τα δικαιολογητικά τους καθώς και στις Εκκλησιαστικές Ακαδημίες, στις οποίες θα σταλούν και τα δελτία επιτυχίας για ενημέρωση των ενδιαφερομένων.
Οι επιτυχόντες θα πρέπει να προσέλθουν για εγγραφή από 01.10.2010 μέχρι και 11.10.2010.......
Για την εγγραφή τους οι επιτυχόντες ή νομίμως εξουσιοδοτημένο από αυτούς πρόσωπο, καταθέτουν στη γραμματεία της Ακαδημίας τα ακόλουθα δικαιολογητικά:
- Αίτηση για εγγραφή.
- Απολυτήριο του Εκκλησιαστικού Λυκείου ή αποδεικτικό του σχολείου αποφοίτησης ή νομίμως κυρωμένο αντίγραφο ή φωτοαντίγραφο του τίτλου αυτού.
- Επικυρωμένο αντίγραφο της βεβαίωσης πρόσβασης.
- Υπεύθυνη δήλωση στην οποία δηλώνεται ότι δεν είναι εγγεγραμμένοι σε άλλη σχολή ή Τμήμα της Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης στην Ελλάδα.
- Έξι (6) φωτογραφίες τύπου αστυνομικής ταυτότητας.
- Εκτός των παραπάνω, και μόνο όσοι προέρχονται από το Γενικό Λύκειο (90% και 10%) και ΕΠΑΛ - ΟΜΑΔΑ Β΄ (90% και 10%) υποβάλλουν και νομίμως κυρωμένο αντίγραφο ή φωτοαντίγραφο της βεβαίωσης πρόσβασης.
Κατά την προσέλευσή τους για εγγραφή, οι εισαχθέντες πρέπει να έχουν μαζί τους την αστυνομική ταυτότητα ή άλλο δημόσιο έγγραφο, από το οποίο να αποδεικνύονται τα ονομαστικά τους στοιχεία και η ακριβής ημερομηνία γέννησης.
Από φέτος οι εισαχθέντες φοιτητές δεν υποχρεούνται να υποβάλλονται σε ακτινολογικές, παθολογικές και δερματολογικές εξετάσεις.

Για οποιαδήποτε διευκρίνιση οι εισαχθέντες μπορούν να απευθύνονται στις Γραμματείες των οικείων σχολών.

28/9/10

Ανακοινωθέν της Μικτής Επιτροπής Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων - Παπικών (στα αγγλικά)

Στην επίσημη ιστοσελίδα του Οικουμενικού Πατριαρχείου δημοσιεύεται σήμερα Ανακοινωθέν για τις εργασίες της Μικτής Επιτροπής Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων - Παπικών στη Βιέννη. Το Ανακοινωθέν δημοσιεύεται προς το παρόν μόνο στην αγγλική γλώσσα. Το αναδημοσιεύουμε και περιμένουμε την επίσημη δημοσίευση και του ελληνικού κειμένου.

JOINT INTERNATIONAL COMMISSION
FOR THEOLOGICAL DIALOGUE BETWEEN THE ORTHODOX CHURCH
AND THE ROMAN CATHOLIC CHURCH
12TH PLENARY SESSION
Vienna, Austria, 20-27 September 2010

COMMUNIQUE
The twelfth meeting of the Joint International Commission for Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church took place in Vienna, Austria, a city with a long history, a bridge between West and East, with a rich ecumenical life. The meeting, generously and fraternally hosted by the Roman Catholic Archdiocese of Vienna, from 20-27 September 2010, in the Kardinal König Haus.....
Twenty three Catholic members were present, a few were unable to attend. All the Orthodox Churches, with the exception of the Patriarchate of Bulgaria, were represented, namely the Ecumenical Patriarchate, the Patriarchate of Alexandria, the Patriarchate of Antioch, the Patriarchate of Jerusalem, the Patriarchate of Moscow, the Patriarchate of Serbia, the Patriarchate of Romania, the Patriarchate of Georgia, the Church of Cyprus, the Church of Greece, the Church of Poland, the Church of Albania and the Church of the Czech Lands and Slovakia.

The Commission worked under the direction of its two co-presidents, Archbishop Kurt Koch and Metropolitan Prof. Dr John of Pergamon, assisted by the co-secretaries, Metropolitan Prof. Dr Gennadios of Sassima (Ecumenical Patriarchate) and Rev. Andrea Palmieri (Pontifical Council for Promoting Christian Unity).

At the opening plenary session on Wednesday, 22 September, the Commission was welcomed very warmly by the host, Cardinal Christoph Schönborn of Vienna, and by Metropolitan Michael of Austria of the Ecumenical Patriarchate on behalf of all Orthodox Churches present in Austria. Both emphasized the importance of holding the meeting in Vienna, which occupies a particular place in the history of the whole of Christianity. In the evening a reception was given by the Mayor of Vienna, Dr. Michael Häupl, at the Vienna Town Hall. The co-presidents announced that His Holiness Pope Benedict XVI had urged intense prayer for the Commission meeting at his Wednesday General Audience and they read a Message to the participants from His All Holiness the Ecumenical Patriarch Bartholomew. A letter was sent by the co-presidents on behalf of the Joint Commission to the former President of the Pontifical Council for Promoting Christian Unity and co-president of the dialogue, Cardinal Walter Kasper, expressing gratitude and appreciation for his service and for his significant contribution.

On Thursday, 23 September, the Ecumenical Council of Churches in Austria met the members of the Joint Commission at Kardinal König Haus. On Saturday, 25 September, the Catholic members celebrated the Eucharist in the Stephansdom in Vienna presided over by Cardinal Christoph Schönborn, in the presence of the Orthodox members. In his homily he said that “we have and we need a primacy in the canonical sense, but above all there is the primacy of charity. All canonical dispositions in the Church serve this primacy of love (agape)”. Afterwards a reception was offered in the Courtyard of the Archiepiscopal Palace of Vienna.

On Sunday, 26 September, the Orthodox members celebrated the Divine Liturgy in the Cathedral of the Holy Trinity of the Greek Orthodox Metropolitanate of Austria in Vienna, presided over by Metropolitan John of Pergamon, in the presence of the Catholic members. In addressing those present, Metropolitan Michael of Austria conveyed “the greetings of the Ecumenical Patriarch Bartholomew and underlined the role and the contribution of the Greek Metropolitanate to the history of Vienna with great eminent personalities”. He also referred to “the close collaboration between Orthodox and Catholics in Austria and in Vienna in particular, expressing the wish that the Lord´s prayer ´that all may be one´ (Jn 17:21) be a reality in the search for the unity of His Church”.

During the afternoon, the members paid a visit to the Cistercian Abbey of Heiligenkreuz and attended the service of Vespers. Later in the evening, they visited the Russian Orthodox Cathedral of St. Nikolaus.

On the first day of the meeting, as is customary, the Roman Catholic and Orthodox members met separately to coordinate their work. The Orthodox meeting discussed among other things the unfinished draft text produced by the 11th plenary session in Paphos, Cyprus last year, and much time was given to the methodology of the dialogue. The Catholic meeting also considered the draft text, seeking specific ways to improve the text, and reflected on methodological questions.

As was decided at the 10th plenary session in Ravenna, 2007, the Commission is studying the theme “The Role of the Bishop of Rome in the Communion of the Church in the First Millennium”, on the basis of a draft text prepared by the Joint Coordinating Committee, which met in Aghios Nikolaos/Crete, Greece, 2008. During its meeting in Vienna, the Commission continued the detailed consideration of the text which began at last year’s plenary session at Paphos, Cyprus. At this stage, the Commission is discussing this text as a working document and it decided that the text must be further revised. It was also decided to form a sub-commission to begin consideration of the theological and ecclesiological aspects of Primacy in its relation to Synodality. The sub-commission will submit its work to the Joint Coordinating Committee of the Commission which will meet next year.

During the meeting the members received the sad news that Mgr Eleuterio Fortino, co-secretary of the Joint Commission since its inception, passed away, after a long period of illness, and prayers were offered for the repose of his soul.

The meeting of the Joint Commission was marked by a spirit of friendship and trustful collaboration. All members greatly appreciated the generous hospitality of the host Church, and they strongly commend the continuing work of the dialogue to the prayers of the faithful.

Vienna, Austria, 26 September 2010.

Σχέδιο νέας υποβάθμισης του μαθήματος των Θρησκευτικών

Τα σχέδια της Υπουργού Παιδείας για το Λύκειο προβλέπουν τη μετατροπή πολλών μαθημάτων από υποχρεωτικά σε επιλεγόμενα. Προφανώς μεταξύ των μαθημάτων αυτών είναι και το μάθημα των Θρησκευτικών. Πρόκειται για μια νέα καλοσχεδιασμένη υποβάθμιση του θρησκευτικού μαθήματος στο Λύκειο. Η μείωση των ωρών διδασκαλίας (μία μόνο ώρα διδάσκεται το μάθημα στη Γ΄ Λυκείου) και η αλλαγή του καθεστώτος των απαλλαγών από τον Ευριπίδη Στυλιανίδη το 2008 οδήγησαν σε σταδιακή υποβάθμιση του μαθήματος. Αν τώρα το μάθημα των Θρησκευτικών γίνει επιλεγόμενο θα πρόκειται πράγματι για τη χειρότερη εις βάρος της θρησκευτικής παιδείας κυβερνητική απόφαση.
ΑΜΕΣΑ και πριν να είναι αργά οι Ενώσεις Θεολόγων, οι γονείς και όσοι Ιεράρχες διατηρούν ζωντανό το αίσθημα ευθύνης απέναντι στους Έλληνες μαθητές οφείλουμε να αντιδράσουμε.....
Η παροχή θρησκευτικής παιδείας στους μαθητές είναι, εκτός των άλλων, επιταγή του Συντάγματος. Δεν είναι αποδεκτή οποιαδήποτε κυβερνητική απόφαση που θέτει το μάθημα των Θρησκευτικών στο περιθώριο παραβλέποντας το Σύνταγμα και την ελληνοχριστιανική παράδοση της πατρίδας μας.
Η Εκκλησία της Βουλγαρίας σύσσωμη ζήτησε με παλλαϊκή διαμαρτυρία την εισαγωγή υποχρεωτικού ομολογιακού χριστιανικού μαθήματος Θρησκευτικών στα σχολεία. Την ίδια στιγμή καθημερινά στην Ελλάδα βιώνουμε τα αποτελέσματα των «καλών σχέσεων» Αρχιεπισκόπου - κυβέρνησης. Πότε θα αντιδράσουμε ταράζοντας τα λιμνάζοντα νερά του βάλτου της κυβερνητικής πολιτικής και της αδιαφορίας πολλών μελών της Διοικούσας Εκκλησίας για τα μείζονα θέματα της παιδείας;

Θεολογία της συνάφειας ή αθεολογησία; Η επικαιρότητα της πατερικής θεολογίας

πηγή: «Ο ΣΩΤΗΡ» 15/09/2010 από Ακτίνες
Ακούγεται απίστευτο, είναι όμως αληθινό! Κάποιοι «θεολόγοι» των καιρών μας, αφού εξάντλησαν κάθε μέθοδο εντυπωσιασμού των ανθρώπων, επιχειρούν τώρα ένα προκλητικό βήμα στη θεολογική τους σκέψη: Όμιλούν για νέο είδος θεολογίας, την όποια τοποθετούν πάνω και πέρα από την πατερική θεολογία και την ονομάζουν «συναφειακή θεολογία».
Τί σημαίνει ο όρος «συναφειακή θεολογία»; Σύμφωνα με την ερμηνεία πού δίνουν οι ίδιοι, σημαίνει το να βρίσκεται ή θεολογική σκέψη σε επαφή (συνάφεια) με το σύγχρονα προβλήματα. Τα σημερινά προβλήματα, λένε, διαφέρουν πολύ από αυτά πού αντιμετώπισαν οι Πατέρες στην εποχή τους- επομένως δενμπορούμε να τα αντιμετωπίσουμε με την πατερική θεολογία- χρειαζόμαστε μια σύγχρονη θεολογική σκέψη! Χρειαζόμαστε τη θεολογία της «συνάφειας»!'Ο προβληματισμός αυτός αναδείχθη κε κυρίως σε διεθνές συνέδριο πού διοργανώθηκε από την Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών στο Βόλο, συνεχίζεται όμως με σχετικές δημοσιεύσεις σε θεολογικά περιοδικά.....
Μελετώντας τα σχετικά κείμενα διαπιστώνει κανείς και μια πρωτοφανή επίθεση κατά του κορυφαίου Ρώσου θεολόγου π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ, ό όποίος προ αρκετών δεκαετιών είχε ρίξει το σύνθημα «επιστροφή στη θεολογία των Πατέρων», μίλησε για ανάγκη «νεοπατερικής σύνθεσης» (δηλαδή για θεολογική δημιουργία ποτισμένη από το πνεύμα των Πατέρων) και υποστήριξε σταθερά και αποδεικτικά ότι «ό ελληνισμός αποτελεί αιώνιο χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού».

Ειδικά αυτό το τελευταίο οι θεολόγοι της «συνάφειας» το χαρακτήρισαν «αγκάθι» στη θεολογική σκέψη του Φλωρόφσκυ. Φυσικά δεν πρωτοτύπησαν, αφού αυτός υπήρξε ό κυριότατος λόγος για τον όποιο τον πολέμησαν οι άλλοι ομοεθνείς του, πού ήθελαν να επιβάλουν πλήρη έκρωσισμό της ορθόδοξης θεολογίας.

Όσον άφορα τον κύριο προβληματισμό τους, είναι να θλίβεται κανείς, διαπιστώνοντας την αδιέξοδη πορεία πού ακολουθούν και ή όποια, αντί να λύνει τα σύγχρο να προβλήματα, τα περιπλέκει περισσότερο και δημιουργεί και άλλα χειρότερα και πιο πολύ περιπλεγμένα και αδιέξοδα!

Με πιο απλά αλλά και ξεκάθαρα λόγια: Ή θεολογία της «συνάφειας» είναι στην ουσία άθεολογησία και είναι καθαρά προτεσταν τικής προελεύσεως· δηλαδή πλάνη!

Μήπως είναι υπερβολικός ένας τέτοιος χαρακτηρισμός;

Η επικαιρότητα της πατερικής θεολογίας

Απάντηση πειστικότατη στο παραπάνω ερώτημα δίνει ένα εξαίρετο κείμενο του μεγάλου θεολόγου π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ, στο όποιο διαπραγματεύεται ακριβώς αυτό το ζήτημα. Γράφει:

«Συχνά με κατέχει αίσθημα περίεργον. Όταν μελετώ τούς αρχαίους κλασσικούς της χριστιανικής θεολογίας, τούς Πατέρες της Εκκλησίας, βρίσκω να σχετίζονται πε ρισσότερο με τα προβλήματα και τις ταλαι πωρίες της εποχής μου παρά ή παραγωγή των νέων θεολόγων. Οι Πατέρες πάλευαν με προβλήματα υπαρξιακά, με τις αποκαλύψεις των αιωνίων θεμάτων πού καταγράφηκαν στην Αγία Γραφή. Θα διακινδύνευα να διατυπώσω τη γνώμη ότι ό Μ. Αθανάσιος και ό Αυγουστίνος είναι πολύ περισσότερο σύγ χρονοι από πολλούς από τούς σύγχρονους θεολόγους, Ό λόγος είναι απλούστατος: ασχολούνταν με πράγματα και όχι με τούς χάρτες, ενδιαφέρονταν όχι τόσο για το τί μπορεί να πιστέψει ό άνθρωπος, όσο για το τί έχει πράξει ό Θεός για τον άνθρωπο. Οφείλουμε "σε μια εποχή όπως ή δική μας" να διευρύνουμε τις προοπτικές μας, να αναγνωρίσουμε τούς δασκάλους της αρχαιότητας και να επιχειρήσουμε για την εποχή μας μια υπαρξιακή σύνθεση της χριστιανικής εμπειρίας». Και προσθέτει:

«Σήμερα ζούμε σε εποχή διανοητικού χάους. Ίσως ό σύγχρονος άνθρωπος δεν έχει ακόμα καταλήξει πουθενά και ή ποικιλία των γνωμών δεν παρέχει ελπίδες προσεγγίσεως. Πιθανόν το μόνο φως στο διανοητικό σκοτάδι της απελπιστικής εποχής μας είναι ακριβώς αυτή "ή άπαξ παραδοθείσα τοις άγίοις πίστις" (Ιούδα 3), όσο απαρχαιωμένη κι αν φαίνεται ή γλώσσα της πρώτης Εκκλησίας κρινόμενη με τα παροδικά μέτρα μας».«Επιστροφή στους Πατέρες», τόνιζε ό Φλωρόφσκυ, «σημαίνει να προχωρήσουμε, όχι να οπισθοδρομήσουμε. Αυτό πού χρειαζόμαστε είναι να είμαστε πιστοί στο πνεύμα, όχι στο γράμμα των Πατέρων, να αφήσουμε τούς εαυτούς μας να πυρακτωθούν από τη φλόγα της αναμμένης εμπνεύσεως τους, όχι να συγκεντρώνουμε δείγματα για βοτανική συλλογή»!

Καίριες επισημάνσεις ενός πραγματικά μεγάλου θεολόγου! Το σύνθημα του ήταν: «Μπροστά με τούς Πατέρες»! Οι σημερινοί θεολογούντες φωνάζουν: «Πέρα από τους Πατέρες»! Αλλά πέρα από τούς Πατέρες είναι το χάος, ή πλάνη. Τόσο δύσκολο είναι να γίνει αντιληπτό αυτό;

Διαχριστιανική ενθρόνιση του Πατριάρχη Σερβίας Ειρηναίου

Υψηλόβαθμα στελέχη του Παπισμού και εκπρόσωποι άλλων ομολογιών θα παραστούν στην τελετή ενθρόνισης του Πατριάρχη Σερβίας Ειρηναίου στο Πετς την προσεχή Κυριακή. Σχετικό δημοσίευμα του ΑΠΕ αναφέρει: "Ως εκπρόσωπος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας θα παραστεί ο εκπρόσωπος του Ποντιφικού Συμβουλίου για την προώθηση της Ενότητας των Χριστιανών, Αρχιεπίσκοπος Κουρτ Κοχ και ο καθολικός επίσκοπος Κεντρικής Σερβίας, Στάνισλαβ Χότσεβαρ.
Στην τελετή ενθρόνισης του Πατριάρχη Σερβίας θα παραστούν επίσης εκπρόσωποι της Αρμενικής και της Συριακής Εκκλησίας. Πρόσκληση απεστάλη και στον Καθολικό Επίσκοπο Κοσόβου και στον Μουφτή".
Το ίδιο δημοσίευμα αναφέρει και τους εκπροσώπους των Ορθοδόξων Εκκλησιών: "Τον Οικουμενικό Πατριάρχη, Βαρθολομαίο θα εκπροσωπήσει ο απεσταλμένος του, μητροπολίτης Γαλλίας, Εμμανουήλ, τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας ο Μητροπολίτης Καλλίνικος και Εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας θα είναι ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων".
Δυστυχώς η επίσημη ενθρόνιση του Πατριάρχη Ειρηναίου θα αποτελέσει μια ακόμη ευκαιρία επιβεβαίωσης του φιλοπαπικού και οικουμενιστικού διαχριστιανικού και διαθρησκειακού αέρα που πνέει πλέον στη Σερβική Εκκλησία μετά την εκλογή του στον πατριαρχικό θρόνο. Τέλος, η ενθρόνιση θα αποτελέσει νέα αφορμή καταπάτησης των Ιερών Κανόνων που απαγορεύουν την συμπροσευχή με αιρετικούς όπως οι Παπικοί και Μονοφυσίτες.

Τώρα και νέα έξυπνη ηλεκτρονική κάρτα συναλλαγών

Με γρήγορους ρυθμούς προωθεί η εξυπηρετούσα τη Νέα Εποχή κυβέρνηση του Γιώργου Παπανδρέου το φακέλωμα των πολιτών. Μετά τον ΑΜΚΑ και την περίφημη «Κάρτα του Πολίτη» τώρα άμεσα προωθεί την «έξυπνη κάρτα» ελέγχου όλων των οικονομικών συναλλαγών των πολιτών. Ως πρόφαση χρησιμοποιείται η ανάγκη καταστολής της φοροδιαφυγής, στην πραγματικότητα όμως πρόκειται για κάρτα που θα υποκαταστήσει τα νομίσματα (ρευστό) και θα προσφέρει στην πολιτεία τη δυνατότητα πλήρους ελέγχου κάθε οικονομικής συναλλαγής των πολιτών. Μεταφέρουμε σχετικό ενημερωτικό ρεπορτάζ. Και αναμένουμε ενημέρωση από τους γνωρίζοντες καλύτερα τα σχετικά ζητήματα εκφράζοντας την έντονη ανησυχία μας για τον πολυτρόπως προωθούμενο πλήρη έλεγχο της ζωής μας από τους κυβερνήτες – όργανα της Νέας τάξης πραγμάτων.
πηγή: news347.gr
Γράφει η Μίκα Κοντορούση
Ηλεκτρονική κάρτα που θα αλλάξει τον τρόπο των αγορών μας και θα συμβάλλει στη μάχη κατά της φοροδιαφυγής σχεδιάζει να εκδώσει το υπουργείο Οικονομικών. Θα φέρει τα στοιχεία του κάθε πολίτη και θα συνδέεται άμεσα με τις τράπεζες, ενώ θα διευκολύνεται και η εξόφληση χρεών προς το δημόσιο
Στην έκδοση έξυπνης κάρτας για όλους τους φορολογούμενους προχωρά το υπουργείο Οικονομικών, προκειμένου να διευκολύνονται οι συναλλαγές με το δημόσιο, να δοθεί τέλος στην υποχρέωση συλλογής αποδείξεων, αλλά και περαιώνονται με ευκολότερο τρόπο οι αγορές......
Η ειδική κάρτα με bar code θα φέρει τα προσωπικά στοιχεία του κάθε πολίτη, όπως το ΑΦΜ και θα συνδέεται άμεσα με τράπεζες, αλλά και τη Γενική Γραμματεία Πληροφοριακών Συστημάτων για την καταγραφή και τη διασταύρωση σε πραγματικό χρόνο των συναλλαγών.

Η κάρτα θα χορηγείται από το 2011 είτε από τις τράπεζες, είτε από το υπουργείο Οικονομικών. Οι συγκεκριμένες κάρτες θα είναι και χρεωστικές, ώστε να επιτυγχάνεται ο περιορισμός της χρήσης μετρητών.

Σύμφωνα με τον υπουργό Οικονομικών Γιώργο Παπακωνσταντίνου, με την κάρτα θα επιτευχθούν τα εξής:

*Προσφέρεται η δυνατότητα στους φορολογούμενους να εξοφλούν τις υποχρεώσεις τους προς το Ελληνικό Δημόσιο με χρήση πιστωτικής ή χρεωστικής κάρτας, μέσω μηχανημάτων EFT/POS, ιδιοκτησίας της ΔΙΑΣ Α.Ε, που είναι εγκατεστημένα στις κατά τόπους Εφορίες. Σε αυτήν την κατεύθυνση θα αξιοποιηθούν πλήρως οι υποδομές συστήματος πληρωμής ΔΙΑΣ.

*Ο φορολογούμενος θα αποδεσμεύεται από την μεταφορά μετρητών, θα πληρώνει με ασφάλεια, ενώ θα απολαμβάνει και πιστωτικές διευκολύνεις.

*Μέσω των ειδικών τερματικών (POS) που διαθέτουν τα καταστήματα θα περνούν στον λογαριασμό του πολίτη τα ποσά των αποδείξεων. Η έκδοση και η λήψη της απόδειξης θα παραμείνει υποχρεωτική, ενώ οι υπηρεσίες του υπουργείου θα παρακολουθούν τον τζίρο των καταστημάτων και τις καθημερινές ροές του ΦΠΑ.
*Οι συνεπείς φορολογούμενοι θα επιβραβεύονται
*Δεν θα είναι δυνατή η χρήση τους προς το παρόν, στις συναλλαγές με μικροποσά και στο υπαίθριο εμπόριο.
Πάντως, το συγκεκριμένο σύστημα εγείρει πολλά ερωτηματικά σχετικά με το σεβασμό των δικαιωμάτων των πολιτών, καθώς μέσω των συναλλαγών ουσιαστικά θα καταγράφεται η καταναλωτική συμπεριφορά. Έτσι, για να τεθεί σε λειτουργία, θα πρέπει να δοθεί το πράσινο φως από τηνΑρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα.

Ημερομηνίες υποβολής αιτήσεων και διεξαγωγής εξετάσεων για Μεταπτυχιακό στο Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας Αθήνας

Υποβολή αιτήσεων στη Γραμματεία του Τμήματος 1-8 Οκτωβρίου 2010 και ώρες υποδοχής του κοινού. (Δευτέρα- Τετάρτη –Παρασκευή 11:00- 13:00).

Εξετάσεις:
1) Αρχαία ελληνική γλώσσα: 12 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 10:00-12:00.
2) Ξένη γλώσσα: 12 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 12: 30-14:30.
3) Μαθήματα Τομέων: 18 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 10:00-12:00.

Oρκωμοσία του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Θεσσαλονίκης

Η ορκωμοσία του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας, θα γίνει την Παρασκευή 12 Νοεμβρίου 2010 και ώρα 9.45 π.μ. στην αίθουσα τελετών, του Α.Π.Θ.
Οι φοιτητές που ορκίζονται θα πρέπει να καταθέσουν στη Γραμματεία του Τμήματος από 1 Οκτωβρίου έως 29 Οκτωβρίου το αργότερο (ακόμη και αν δεν έχουν ανακοινωθεί οι βαθμολογίες) τα εξής:
1 Αίτηση έντυπη από τη Γραμματεία που θα ζητούν
2 Πόσα αντίγραφα πτυχίου θέλουν.
3 Αν θέλουν πιστοποιητικό για στρατολογική χρήση.
4 Αν θέλουν αναλυτική βαθμολογία.
5 Αν θέλουν το πτυχίο τους σε μεμβράνη.
6 Βεβαίωση από την βιβλιοθήκη της Θεολογικής Σχολής, ότι δεν χρωστούν βιβλίο.
7 Πάσο.
8 Βιβλιάριο υγείας. (Όσοι έχουν πάρει).
9 Αν κάποιος έχει χάσει την φοιτητική του ταυτότητα ή το πάσο του, θα καταθέσει Υπεύθυνη δήλωση.....
Το Τμήμα χορηγεί δύο αντίγραφα πτυχίου δωρεάν.
Όσοι θέλουν επιπλέον αντίγραφα θα πρέπει να πληρώσουν στην Τράπεζα Πειραιώς του Α.Π.Θ. (αριθ. Λογαριασμού 5272-041780-361) παράβολο 6 ΕΥΡΩ για το καθένα.
Οσοι θέλουν αναλυτική βαθμολογία θα πρέπει να πληρώσουν στην Τράπεζα Πειραιώς του Α.Π.Θ. (αριθ. Λογαριασμού 5272-041780-361) παράβολο 6 ΕΥΡΩ για την καθεμία.
Επίσης όσοι θέλουν το πτυχίο τους σε μεμβράνη θα πληρώσουν στην ίδια υπηρεσία παράβολο 32 ΕΥΡΩ ΣΤΗΝ ΤΡΑΠΕΖΑ ΠΕΙΡΑΙΩΣ(αριθ. Λογαριασμού 5272-041780-361).
Την απόδειξη θα την καταθέσουν στη γραμματεία.
Όσοι φοιτητές επιθυμούν να δώσουν διαβεβαίωση θα πρέπει να το δηλώσουν την ημέρα κατάθεσης της αίτησής τους στη Γραμματεία.
Από τη Γραμματεία

Κωνσταντίνος Χολέβας, Ένα έτος ελληνικής αδράνειας στα βαλκάνια

πηγή: Ζωηφόρος
Ένα έτος ελληνικής αδράνειας στα βαλκάνια
Γράφει ο κ. Κωνσταντίνος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων
Μετά από ένα χρόνο διακυβερνήσεως της χώρας από τον κ. Γ.Α. Παπανδρέου είναι χρήσιμο να κάνουμε έναν σύντομο απολογισμό της βαλκανικής μας πολιτικής. Θα μπορούσα κάλλιστα να αφήσω λευκή τη σελίδα, διότι ουδέν το αξιοσημείωτο επιτύχαμε, απλώς αδρανήσαμε. Παρά την παρουσία του ιδίου του Πρωθυπουργού επικεφαλής του ΥΠ.ΕΞ. μέχρι τον πρόσφατο ανασχηματισμό, η χώρα μας δείχνει να μην έχει καταλάβει τί σημαίνουν οι εξελίξεις στα γειτονικά μας κράτη. Η επίσημη διπλωματία μας αρκείται να αναμασά την καραμέλα περί καλής γειτονίας και περί προωθήσεως της ευρωπαϊκής εντάξεως των βαλκανικών κρατών.
Αντιθέτως η Τουρκία έχει φιλόδοξα σχέδια για την παρουσία της στην περιοχή. Όπως ομολογεί ο Τούρκος επικεφαλής του Υπουργείου Εξωτερικών κ. Νταβούτογλου (βλέπε το βιβλίο του ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟ ΒΑΘΟΣ, που κυκλοφορεί και στα ελληνικά) η Άγκυρα έχει επιλέξει την αναβίωση του Οθωμανισμού, την αξιοποίηση του Ισλάμ και των μουσουλμανικών μειονοτήτων και την χρησιμοποίηση των Αλβανών και Βοσνιομουσουλμάνων ως τουρκικών μοχλών πιέσεως. Η προσπάθεια των Νεο-οθωμανών δυστυχώς ενισχύεται από την άφρονα διάθεση ορισμένων επιστημόνων και πολιτικών στην Ελλάδα, οι οποίοι νομίζουν ότι θα βελτιωθούν οι ελληνοτουρκικές σχέσεις με την αλλοίωση των σχολικών βιβλίων Ιστορίας και με την παρουσίαση της Οθωμανικής περιόδου ως μιάς απλής ρομαντικής και ήρεμης συμβιώσεως Χριστιανών και Μουσουλμάνων!.....
Την αγιοποίηση της Οθωμανικής περιόδου επιχειρεί και το τετράτομο ιστορικό εγχειρίδιο που χρηματοδότησε το γνωστό CDRSEE. Ευτυχώς με τον θόρυβο που ξέσπασε- και δικαίως- για το βιβλίο της Μ. Ρεπούση γλυτώσαμε την εισαγωγή της τετράτομης ανθελληνικής προπαγάνδας στα σχολεία μας. Προς το παρόν, ίσως.

Η Αλβανία διευρύνει συνεχώς την επιρροή της κάτω από την ομπρέλλα της «Φυσικής Αλβανίας». Δηλαδή η πολιτική και πνευματική ηγεσία στα Τίρανα καλλιεργεί την εικόνα του αδικημένου λαού δείχνοντας χάρτες με τα «εκατομμύρια» Αλβανών εκτός Αλβανικών συνόρων. Η ανεξαρτησία του Κοσσόβου ενθαρρύνει αυτές τις τάσεις. Απέναντι στη χώρα μας θέτουν δύο ζητήματα, για τα οποία τους τελευταίους δώδεκα μήνες δεν κάναμε τίποτε. Πρώτον το ζήτημα των περιουσιών των Τσάμηδων εγκληματιών πολέμου και δεύτερον τα δικαιώματα των Αλβανών μεταναστών στην Ελλάδα, τους οποίους μία ωραία πρωία θα εμφανίσουν ως μειονότητα. Είναι γεγονός ότι αρκετοί από αυτούς έχουν ενσωματωθεί στην κοινωνία μας, όπως δείχνουν και τα γεγονότα του Αγίου Παντελεήμονος (Έλληνες και Αλβανοί συνεργάζονται για την αυτοπροστασία τους). Χρειάζεται, όμως, έλεγχος του αριθμού των Αλβανών μεταναστών, διότι οι φανατικότεροι από αυτούς θα χρησιμοποιηθούν για την ανακίνηση μειονοτικών ζητημάτων εις βάρος μας.

Αντιθέτως οι ομοεθνείς μας Βορειοηπειρώτες ούτε στην Αλβανία αισθάνονται ασφαλείς ούτε βοηθούνται πολιτικά και οικονομικά από την Ελλάδα ώστε να παραμείνουν στην πατρώα γη. Ο Πρωθυπουργός κ. Γ. Παπανδρέου κατά τη συνέντευξή του στην ΔΕΘ, στις 12-9-2010, παραδέχθηκε μεν ότι υπάρχει ανθελληνικό κλίμα και καταδίκασε τη δολοφονία του Αριστοτέλη Γκούμα στη Χειμάρρα, διέπραξε όμως το ολίσθημα να εξομοιώσει τους γηγενείς Έλληνες της Αλβανίας με τους Αλβανούς μετανάστες που ήλθαν πριν από 10-20 χρόνια στην Ελλάδα. Τέτοια λάθη δεν δικαιολογούνται διότι ανοίγουν την όρεξη για αλυτρωτισμούς. Η Ελλάς οφείλει να καταστήσει σαφές ότι οποιαδήποτε οικονομική και πολιτική υποστήριξη από την Ευρ. Ένωση προς τα Τίρανα θα εξαρτάται από την υλοποίηση μιας ορθής πολιτικής Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για τους Βορειοηπειρώτες.

Το θέμα της ονομασίας των Σκοπίων αφέθηκε άλλη μία φορά στα χέρια του κ. Νίμιτς και στην αφελή προσέγγιση της οικονομικής διπλωματίας. Και ο μεν μεσολαβητής του ΟΗΕ κάθε φορά που κάνει προτάσεις πλησιάζει περισσότερο προς τις σκοπιανές θέσεις. Η δε περιβόητη διπλωματία των σουπερμάρκετ απέτυχε παταγωδώς. Όσο περισσότερες ελληνικές επενδύσεις γίνονται στη ΦΥΡΟΜ, τόσο περισότερο αποθρασύνεται ο σκοπιανός εθνικισμός. Τον Απρίλιο του 2011 θα διεξαχθεί στη γειτονική αυτή χώρα απογραφή του πληθυσμού και ελπίζουμε να υπάρξει ευρωπαϊκή εποπτεία για την αποφυγή λαθροχειριών. Επιτέλους η ελληνική διπλωματία πρέπει να θέσει θέμα ελληνικής μειονότητας που καταπιέζεται. Να ζητήσουμε να υπάρχει στο έντυπο της απογραφής κουτάκι με την εθνότητα «Ἐλληνας». Στην προηγούμενη απογραφή τέτοια ένδειξη δεν υπήρχε. Αντί να δεχόμαστε μοιρολατρικά τις ανιστόρητες διεκδικήσεις περί της κατασκευασμένης δήθεν μακεδονικής μειονότητας, καλό είναι να αντεπιτεθούμε ειρηνικά και με όπλο μας τα ανθρώπινα δικαιώματα της πραγματικής μειονότητας.

Στην ίδια συνέντευξη στην ΔΕΘ ο κ. Παπανδρέου απέφυγε να δηλώσει σαφώς αν η Ελλάς θα αναγνωρίσει το Κόσσοβο. Στοιχειώδης αίσθηση αυτοσυντηρήσεως και υποχρέωσή μας απέναντι στην Κυπριακή Δημοκρατία μάς οδηγεί στη ΜΗ αναγνώριση. Ο νέος ΥΠΕΞ κ. Δ. Δρούτσας, που συνεργάσθηκε με τον Λόρδο Χάνεϊ την εποχή του σχεδίου Ανάν, προφανώς κατανοεί ότι αν αναγνωρίσουμε την απόσχιση εδαφών κατόπιν βίας είναι σαν να νομιμοποιούμε τα τετελεσμένα της εισβολής-κατοχής στην Κύπρο. Όσο για το θέμα του αγωγού Μπουργκάς-Αλεξανδρούπολης ο Πρωθυπουργός ξεκίνησε με μία αρνητική στάση κατά την προεκλογική του εκστρατεία και τώρα φαίνεται να αναζητεί αμήχανος νέα γραμμή πλεύσης. Το ενδιαφέρον είναι ότι στη Βουλγαρία παρά τις οικολογικές ανησυχίες η κυβέρνηση δεν έχει επισήμως αποκηρύξει τον αγωγό, ενώ προστέθηκε και το ενδιαφέρον αμερικανικών εταιριών που ίσως μεταστρέψουν την επιφυλακτικότητα την κυβερνήσεως των ΗΠΑ.

Προσοχή, τέλος, απαιτείται στις γενικά καλές σχέσεις μας με τη Ρουμανία, η οποία διεκδικεί τους πολυάριθμους Βλαχόφωνους Έλληνες της Βορείου Ηπείρου.

Μαθήματα Βυζαντινής Μουσικής (και για πρακτικούς) από την Ι.Μητρόπολη Κονίτσης

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΔΡYΪΝΟΥΠΟΛΕΩΣ , ΠΩΓΩΝΙΑΝΗΣ & ΚΟΝΙΤΣΗΣ
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ
Ἡ Ἱερά Μητρόπολη ξεκινάει καί φέτος μαθήματα Βυζαντινῆς Μουσικῆς . Στόν εὐχάριστο χῶρο τῆς «Πνευματικῆς Στέγης» στήν Κόνιτσα, θά παραδίδονται τά μαθήματα καί στήν συνέχεια θά ἔχουν τήν εὐκαιρία, ὅσοι θέλουν, νά ψυχαγωγοῦνται.
Παραδίδονται μαθήματα γιά ὅσους ἐπιθυμοῦν νά μάθουν Πρακτικά τήν Βυζαντινή Μουσική καί τό Ἐκκλησιαστικό Τυπικό, καθώς καί μέ βυζαντινά φθογγόσημα, πού εἰδικά φέτος θά ξεκινήσουν νέα τμήματα γιά ἀρχαρίους.....
Ἐπιπλέον εὐκαιρία ἀποτελεῖ καί ἡ συμμετοχή στήν Χορωδία τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως, πού ἑτοιμάζει ἐκδηλώσεις διανθισμένες μέ Παραδοσιακά Δημοτικά Τραγούδια καί Ἐκκλησιαστικούς Ὕμνους. Περισσότερα μπορεῖ νὰ δεῖ κανεὶς στὴν ἱστοσελίδα τῆς Ἱ. Μητροπόλεως www.imdpk.gr
Οἱ ἐγγραφές καί τά μαθήματα γίνονται ἐντελῶς ΔΩΡΕΑΝ μία φορά τήν ἑβδομάδα.
Γιά περισσότερες πληροφορίες στό τηλέφωνο 26550-25029 & 22882

27/9/10

Ευτυχώς ναυαγήσαμε...

Σε ναυάγιο οδηγήθηκαν και αυτή τη φορά οι εργασίες της Διεθνούς Μικτής Επιτροπής Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξων και Παπικών. Η συζήτηση για το παπικό πρωτείο δεν κατέληξε πουθενά. Παρόλο που ακόμη δεν δόθηκε στη δημοσιότητα ούτε ένα Ανακοινωθέν (πιθανόν αύριο θα κυκλοφορήσει ένα τέτοιο κείμενο) όλες οι πληροφορίες συνηγορούν στο ότι δεν υπήρξε καμία απολύτως πρόοδος στις συζητήσεις που έγιναν στη Βιέννη. Ορθόδοξοι και Παπικοί συμφώνησαν ότι η επίτευξη της ενότητας βρίσκεται στο απώτατο μέλλον. Ορθόδοξος επίσκοπος που συμμετείχε στο Διάλογο τα έβαλε με τους αντιδρώντες σε αυτόν και θυμήθηκε το Δαφνί (από εκεί το έσκασαν μόνο κάποιοι ακραίοι ζηλωτές ή και μερικοί οικουμενιστές;) αφού τίποτε ουσιαστικό δεν είχε να μας πει για το περιεχόμενο των συζητήσεων της Βιέννης. Τόσος ήταν ο ενθουσιασμός από την «πρόοδο» του Διαλόγου ώστε το επόμενο ραντεβού δόθηκε για μετά από δύο χρόνια (και όχι ένα χρόνο όπως συνηθίζεται) προφανώς γιατί όλοι διαβλέπουν πως ο Διάλογος με τους όρους και τα πρόσωπα που διεξάγεται δεν οδηγεί πουθενά.....
Ευτυχώς ναυαγήσαμε (ναυαγήσανε) στη Βιέννη. Τώρα πλέον είναι ο καιρός να συνειδητοποιήσουν και οι Οικουμενιστές ότι ο Πάπας ούτε ένα βήμα μετάνοιας δεν πρόκειται να κάνει και να αφήσουν τις εκδηλώσεις φιλοπαπισμού και τις συμπροσευχές. Αν κάτι μπορεί να σώσει τους Παπικούς είναι η μετάνοιά τους και η αποδοχή της Ορθόδοξης Πατερικής Θεολογίας την οποία καλούμαστε όχι μόνο ανόθευτη να προσφέρουμε σε καθέναν που έχει την «καλή ανησυχία» αλλά πρωτίστως να βιώσουμε αποβάλλοντας το κοσμικό πνεύμα της καλοπέρασης και της πλήρους εκκοσμίκευσης που οδήγησε σε αδιέξοδο τους πιστούς του Παπισμού στη Δύση.

Η εμμονή του Πάπα και των καρδιναλίων του στην κακοδοξία και την αίρεση οδηγεί τους απλούς πιστούς του Παπισμού στην αναζήτηση της Αλήθειας του Ευαγγελίου την οποία δεν μπορούν να βρούνε μέσα στη δυσωδία των παπικών σκανδάλων παιδεραστίας και την παπική έπαρση του πρωτείου. Οι Ορθόδοξοι καλούμαστε να απαντήσουμε στην «καλή ανησυχία» των απλών πιστών της Ευρώπης προσφέροντας την ασκητική ζωή της Ορθοδοξίας, εγκαταλείποντας τους «αξιωματούχους» του Παπισμού στην εγωιστική εμμονή τους στην κακοδοξία.

Συνάντηση της οικουμενιστικής Κεντρικής Επιτροπής της Συνέλευσης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (KEK/CEC)

CEC
Οι παραπάνω φωτογραφίες από τη συνάντηση. Τα σχόλια δικά σας για το τι μπορεί να συζητείται και να αποφασίζεται από τέτοια οικουμενιστικά όργανα (CEC)που δεν είναι παρά ξαδέλφια του ΠΣΕύδους. Μόνο ένα ερώτημα θα διατυπώσουμε εμείς: Γιατί ο Μητροπολίτης Γαλλίας και Πρόεδρος του CEC συνηθίζει να αντικαθιστά το τιμημένο ράσο με την κοσμική ενδυμασία (κοστούμι) σε τέτοιες συνεδριάσεις; (βλ. την πρώτη φωτογραφία)
Η είδηση όπως τη μεταδίδει το Δελτίο Τύπου της Αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος
Από 21-24 Σεπτεμβρίου τ.έ. πραγματοποιήθηκε στο Soesterberg της Ολλανδίας, κοντά στην Ουτρέχτη, η δεύτερη συνάντηση της νέας Κεντρικής Επιτροπής της Συνέλευσης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών (KEK/CEC) υπό την Προεδρεία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γαλλίας κ. Εμμανουήλ......
Κατά τη συνάντηση αυτή έγινε αναφορά σε όλες τις δραστηριότητες των Επιτροπών της ΚΕΚ, συζητήθηκε ο ρόλος της και το μέλλον της στην Ευρωπαϊκή πραγματικότητα και κοινωνία από ομάδες εργασίας και έγινε σημαντική συνάντηση με εκπροσώπους των Ολλανδικών Χριστιανικών Εκκλησιών και ενημέρωση για τις δραστηριότητες και τους προβληματισμούς τους σχετικά με το μέλλον των Εκκλησιών στην Ολλανδία. Κατά τις συνεδριάσεις της Κεντρικής Επιτροπής, η οποία σημειωτέον προέκυψε κατά τη διάρκεια της 13ης Γενικής Συνέλευσης της ΚΕΚ στη Λυών της Γαλλίας, το καλοκαίρι του 2009, συζητήθηκε διεξοδικά το θέμα της διοργάνωσης της επόμενης Γενικής Συνέλευσης, που θα πραγματοποιηθεί το 2013 και εξελέγησαν 10 μέλη για τη σύνθεση της Προπαρασκευαστικής Επιτροπής. Εκ μέρους των Ορθοδόξων Εκκλησιών εξελέγη ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης κ. Ιγνάτιος Δ. Σωτηριάδης, Σύμβουλος της Αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος, μέλος της προηγούμενης Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Λυών, ο οποίος και συμμετείχε στη Συνεδρίαση της Κεντρικής Επιτροπής της ΚΕΚ στο Soesterberg, αντικαθιστώντας τον Πανιερώτατο Μητροπολίτη Αχαΐας κ. Αθανάσιο με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Φωτορεπορτάζ: Συμπροσευχές Ορθοδόξων - Παπικών κατά το Διάλογο στη Βιέννη

Δημοσιεύουμε αποκαλυπτικές φωτογραφίες από τον διεξαχθέντα Διάλογο Ορθοδόξων - Παπικών στη Βιέννη. Στις πρώτες η τέλεση Θείας Λειτουργίας των Ορθοδόξων μελών της Μικτής Επιτροπής Διαλόγου με την παρουσία Παπικών. Στις επόμενες η παπική "θεία λειτουργία" με την παρουσία των Ορθοδόξων μελών. Οι συμπροσευχές αποτελούν μέρος του έργου της Μικτής Επιτροπής Διαλόγου. Και μετά ταύτα ο Ορθόδοξος συμπρόεδρος Μητροπολίτης Περγάμου πιστεύει ότι "ο Θεός θα βρει έναν τρόπο για να ξεπεραστούν όλες τις δυσκολίες που παραμένουν μεταξύ μας"! Δηλ. αναμένουμε ο Θεός να ευλογήσει το έργο των καταπατούντων τους Ιερούς Κανόνες και συμπροσευχομένων μετά των Παπικών!
Συμπροσευχές

Γενικές συνελεύσεις και Θέματα Ημερήσιας Διάταξης των οργάνων του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Θεσσαλονίκης

Αριθμ. Συνεδρίας: 460
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Παρακαλούνται τα μέλη της Γενικής Συνέλευσης του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας να προσέλθουν σε συνεδρίαση που θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 30 Σεπτεμβρίου 2010 και ώρα 9.30 π.μ. στην αίθουσα συνεδριάσεων της Θεολογικής Σχολής.
Με τιμή
Ο Πρόεδρος
Χρήστος Οικονόμου

ΘΕΜΑΤΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑΣ ΔΙΑΤΑΞΗΣ
1. Πρόσληψη ειδικού επιστήμονα με το Π.Δ. 407/80 για την κάλυψη διδακτικών αναγκών του Τομέα «Ιστορία, Δόγμα, Διορθόδοξες και Διαχριστιανικές Σχέσεις» του Τμήματος, κατά το χειμερινό εξάμηνο.
2. Ανακοινώσεις.
3. Αιτήσεις – Προτάσεις.
4. Επικύρωση πρακτικού.....
__________________________
Αριθμ. Συνεδρίας: 181
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Καλούνται τα μέλη της Γενικής Συνέλευσης Ειδικής Σύνθεσης του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας να προσέλθουν σε συνεδρίαση που θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 30-9-2010 και ώρα 10:30 π. μ. στην αίθουσα συνεδριάσεων της Θεολογικής Σχολής.
Με τιμή
Ο Πρόεδρος
ΧΡΗΣΤΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ

ΘΕΜΑΤΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑΣ ΔΙΑΤΑΞΗΣ
1. Ορκωμοσία του διδάκτορος κ. Αλέξανδρου Αναγνωστόπουλου.
2. Ορισμός 7μελούς επιτροπής κρίσης του υποψηφίου διδάκτορος
Κ. Νικολάου Σιώκη.
3. Κατανομή και έγκριση θέσεων μεταπτυχιακών φοιτητών κατά ειδικεύσεις σύμφωνα με το παλαιό πρόγραμμα μεταπτυχιακών σπουδών.
4. Ανακοίνωση και επικύρωση αποτελεσμάτων κρίσεων μεταπτυχιακών
φοιτητών.
5. Ορισμός τριμελών επιτροπών για κρίση διπλωματικών εργασιών.
6. Αιτήσεις υποψηφίων για εγγραφή στο Β΄ κύκλο του Π.Μ.Σ.
7. Ανακοινώσεις θεμάτων διδακτορικών διατριβών και διπλωματικών
εργασιών.
8. Ανακοινώσεις.
9. Αιτήσεις- Προτάσεις.
10. Επικύρωση πρακτικού.
_____________________________________________________________
Αριθμ. Συνεδρίας: 458
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Παρακαλούνται τα μέλη του εκλεκτορικού σώματος και της Γενικής Συνέλευσης του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας να προσέλθουν σε κοινή συνεδρίαση που θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 30 Σεπτεμβρίου 2010 και ώρα 11.00 π.μ. στην αίθουσα συνεδριάσεων της Θεολογικής Σχολής.
Με τιμή
Ο Πρόεδρος
Χρήστος Οικονόμου

ΘΕΜΑ ΜΟΝΟ ΗΜΕΡΗΣΙΑΣ ΔΙΑΤΑΞΗΣ
Κρίση υποψηφίου για πλήρωση προκηρυχθείσης θέσης με γνωστικό αντικείμενο «Κοινωνιολογία του Χριστιανισμού» στην βαθμίδα του επίκουρου καθηγητή του Τομέα «Δίκαιο, Οργάνωση, Ζωή και Διακονία της Εκκλησίας»

Κοινοποίηση:
ü Εισηγητές κ. κ.: Ιωάννη Πέτρου καθηγητή Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ., Απόστολο Νικολαΐδη καθηγητή Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, Παπαγεωργίου Νίκη επίκ. καθηγήτρια Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ.
ü Υποψήφιο κ. Κωνσταντίνο Κωτσιόπουλο, με την υπόμνηση ότι μπορεί να παραστεί στην αρχή της διαδικασίας προκειμένου να αναπτύξει τις απόψεις του για την εισηγητική έκθεση και να απαντήσει σε ερωτήσεις των μελών των δύο σωμάτων σύμφωνα με την περ. Δ΄ παρ. 5 άρθρο 6 του Ν. 2083/92

Πανορθόδοξη Αρχιερατική Θεία Λειτουργία για το Διάλογο των Εκκλησιών με την παρουσία Παπικών

πηγή: express.gr - AΠΕ
Την ανάγκη ολοκλήρωσης του Θεολογικού Διαλόγου ώστε να επανέλθουν οι δύο Εκκλησίες, Ορθόδοξη και Ρωμαιοκαθολική, στην ενότητα που είχαν την πρώτη Χιλιετία, τόνισε ο Μητροπολίτης Περγάμου κ. Ιωάννης, στον χαιρετισμό του στην Αρχιερατική Πανορθόδοξη Θεία Λειτουργία, που τελέστηκε σήμερα το μεσημέρι στον ελληνοορθόδοξο καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας, στην ιστορική Συνοικία των Ελλήνων στο κέντρο της Βιέννης.
Η Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του ιδίου και συλλειτουργούντων πολλών ιεραρχών όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, με επικεφαλής τον Ελληνορθόδοξο Μητροπολίτη Αυστρίας-Εξαρχο Ουγγαρίας και Μεσευρώπης κ. Μιχαήλ, τελέστηκε με την ευκαιρία των εργασιών στη Βιέννη, της 12ης Γενικής Συνέλευσης της επίσημης Επιτροπής Θεολογικού Διαλόγου ανάμεσα στην Ορθόδοξη και την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία......
Τη Θεία Λειτουργία, στον σχεδόν τριών αιώνων ιστορικό καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας, παρακολούθησαν πολλοί Ρωμαιοκαθολικοί αρχιερείς με επικεφαλής τον Καρδινάλιο Αυστρίας, Αρχιεπίσκοπο Βιέννης, Κρίστοφ Σένμπορν, διπλωμάτες διαφόρων χωρών, ανάμεσά τους ο πρέσβης της Κυπριακής Δημοκρατίας στην Αυστρία, Μάριος Λυσσιώτης και ο Επιτετραμμένος της Ελλάδας, Πέτρος Παναγιωτόπουλος, καθώς και πλήθος πιστών των δύο Εκκλησιών.
Αναφερόμενος στο Διάλογο των Εκκλησιών, που είχε αρχίσει το 1980 στην Πάτμο και στη Ρόδο, ο Μητροπολίτης Περγάμου, ο οποίος είναι μέλος της Ιεραρχίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου και μέλος της Ακαδημίας Αθηνών, τόνισε ότι στην πορεία του έκανε πρόοδο, αντιμετώπισε όμως και δυσκολίες διότι τις Εκκλησίες χωρίζει το χάσμα της 2ης Χιλιετίας.
Όπως είπε, η εποχή που ζούμε απαιτεί προσπάθειες, ώστε παλιές διενέξεις και συγκρούσεις να ταφούν στο παρελθόν και να επικρατήσει η ειρήνη, η αγάπη και η συμφιλίωση.
Πρόσθεσε ακόμη, ότι στη σημερινή εποχή, που οι άνθρωποι αντιμάχονται αλλήλους, η Χριστιανική Εκκλησία θα πρέπει να δώσει το μήνυμα πίστης, αγάπης, ειρήνης και καταλαγής.
Ο Μητροπολίτης Ιωάννης, μεταφέροντας τις ευχές και τις ευλογίες προς τους πιστούς στη Βιέννη, του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου, επισήμανε πως το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης συντονίζει τις προσπάθειες των Ορθοδόξων Εκκλησιών στον Θεολογικό Διάλογο, και υπογράμμισε το σπουδαίο πνευματικό έργο της ιστορικής Ιεράς Μητρόπολης Αυστρίας και του Μητροπολίτη Μιχαήλ, η οποία συνδέεται, όπως σημείωσε, με κορυφαία γεγονότα του Ελληνικού Γένους και του Ορθοδόξου Γένους.
Στον χαιρετισμό του ο Μητροπολίτης Αυστρίας-Εξαρχος Ουγγαρίας και Μεσευρώπης τόνισε την Πανχριστιανική Μαρτυρία που επιζητά σήμερα ο κόσμος και σημείωσε το ιστορικό γεγονός της Αρχιερατικής Πανορθοδόξου Θείας Λειτουργίας στην Ιερά Μητρόπολη Αυστρίας, με την ευκαιρία της Συνέλευσης της Διεθνούς Επιτροπής του Διαλόγου των δύο Εκκλησιών, όπως και τη σημασία της προαγωγής αυτού του Διαλόγου.

26/9/10

Ανακοίνωση ΠΕΘ για τα Θρησκευτικά στην Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
Το υποχρεωτκό της διδασκαλίας του Μαθήματος των Θρησκευτικών στα σχολεία της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης
Στη Γραμματεία της ΠΕΘ και σε πολλά μέλη της Ενώσεως Θεολόγων καταφθάνουν παράπονα σχετικά με την κατάσταση της διδασκαλίας του Μαθήματος των Θρησκευτικών στα Δημοτικά Σχολεία της πατρίδας μας. Τα παράπονα αυτά εστιάζουν το πρόβλημα της διδασκαλίας των Θρησκευτικών στο ότι κάποιοι- ευτυχώς λίγοι των διδασκάλων στά Δημοτικά σχολεία παραμελούν για ποικίλους λόγους ο καθένας από αυτούς, όπως π.χ. αδιαφορία, άγνοια, αντίθεση περί των ζητημάτων τη πίστης κ.ά, και δέν δίνουν την πρέπουσα σημασία στη διδακτική πράξη του Μαθήματος των Θρησκευτικών και στην οικείωση των μικρών μαθητών με τα στοιχεία της Ορθόδοξης Χριστιανικής πίστης και κληρονομιάς. Κανείς μας όμως δέν έχει το δικαίωμα να στερεί το μαθητή του Δημοτικού να μορφώνεται ηθικά και χριστιανικά. Δέν μπορεί να νοηθεί αληθινή μόρφωση και να κάνουμε λόγο για διαμόρφωση προσωπικοτήτων στο ελληνικό σχολείο του παρόντος καί του μέλλοντος, χωρίς νά κατέχει πρωταρχική θέση ή τουλάχιστον την ίδια θεση με τα άλλα μαθήματα στη διδασκόμενη ύλη η δική μας Ορθόδοξη πίστη καί παράδοση. Η αγωγή σ' αυτή τη βαθμίδα εκπαίδευσης δεν θα επιτελέσει πλήρως τον σκοπό της, εάν αφήσει τους μαθητές της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης χωρίς την Ορθόδοξη Χριστιανική παιδεία. Η Ορθόδοξη παιδεία είναι αναγκαία κυρίως σήμερα την εποχή της συγχύσεως καί αβεβαιότητας.....
Εμείς εκφράζουμε τη πάγια θέση περί της υποχρεωτικής διδασκαλίας του Μαθήματος των Θρησκευτικών για τους Ορθόδοξους μικρούς μαθητές του Δημοτικού σχολείου, όπως και το Σύνταγμα ορίζει και παρακαλούμε τους αρμόδιους Προϊσταμένους, Σχολ. Συμβούλους ΠΕ1, να συμβάλουν, αλλά κυρίως τους συναδέλφους δασκάλους να δώσουν την πρέπουσα σημασία στη διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτικών στα Δημοτικά Σσχολεία της πατρίδας μας. Το Μάθημα των Θρησκευτικών όπως και όλα τα διδασκόμενα μαθήματα στο Δημοτικό Σχολείο επιβάλλεται νά διεξάγεται σύμφωνα με τους σύγχρονους παιδαγωγικούς καί διδακτικούς κανόνες.
Στη συνέχεια δημοσιεύουμε έγγραφο της Διεύθυνσης Σπουδών του Υπουργείου Παιδείας, το οποίο τονίζει την υποχρεωτικότητα της διδασκαλίας των Θρησκευτικών στα Δημοτικά σχολεία της Χώρας μας.

Θεία Λειτουργία από την ΠΕΘ για την έναρξη του νέου σχολικού έτους

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΕΝΩΣΙΣ ΘΕΟΛΟΓΩΝ
Χαλκοκονδύλη 37. 10432 ΑΘΗΝΑ
Τηλ. 2105224180-FAX. 2105224420
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ
Σας γνωρίζουμε ότι την 2α Οκτωβρίου λήγοντος έτους ημέρα Σάββατο, καί ώρα 7.30 π.μ.-9,30 π.μ., στο παρεκκλήσιο της ΠΕΘ ( Χαλκοκονδύλη 37, όροφος 3ος), θα τελεσθεί Θεία Λειτουργία για την έναρξη του νέου σχολικού έτους 2010-2011. Παρακαλούμε να τιμήσετε με την παρουσία σας και την προσευχή σας την λατρευτική μας εκδήλωση πρός ευόδωσιν του εκπαιδευτικού μας έργου καί δόξαν του Τριαδικού μας Θεού. Στη συνέχεια θα δοθεί μικρή δεξίωση.
Από τη Γραμματεία της ΠΕΘ

Πρωτοπρ. Γεώργιος Μεταλληνός, Το αληθινό πρωτείο


ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ ΠΡΩΤΕΙΟ
«Ουχ ούτως έσται εν υμίν»
Γεμίζει απογοήτευση η ψυχή του ανθρώπου, όταν βλέπη τους δύο Μαθητάς την στιγμή, που ο Χριστός τους εισάγει στο Πάθος Του που πλησιάζει, να του ζητούν δόξες και μεγαλεία. Είναι γνώρισμα της νοσηρής φιλοδοξίας μας να κλείνωμε τα μάτια και να σφραγίζωμε τ’ αυτιά μας στο πάθος του άλλου. Αυτό έπαθαν και οι δύο μαθηταί. «Πατά επί πτωμάτων», θα πη με την υπερβολή της αλήθειας για τον φιλόδοξο ο Λαός μας. Γιατί τα πρωτεία αποκτώνται με θυσίες, τις περισσότερες όμως φορές των άλλων. Το τραγικό δε είναι πως οι δύο μαθηταί ζητούν από τον ίδιο τον Χριστό να ικαναποιήση τον ανόητο πόθο των. Γι’ αυτό ο Χριστός τους λέγει....
Ουκ οίδατε τι αιτείσθε!
Δεν ξέρετε τί ζητάτε! Πόσο δύσκολο είναι, αλήθεια, να γνωρίζη ο άνθρωπος, τι πρέπει να ζητά από τον Θεό! Όχι σπάνια δεν εισακούονται οι προσευχές μας. Δεν οφείλεται τούτο φυσικά στην ασπλαχνία και αδιαφορία του Θεού, αλλά στο ότι «ζητάμε κακά» (Ιακ. δ’ 3). Γιατί δεν ζητάμε εκείνο που η Αγάπη του Θεού θέλει για την σωτηρία μας, αλλά αυτό που απαιτεί το δικό μας θέλημα, το υποδουλωμένο στην αμαρτία. Ο Χριστός θέλει το πραγματικό συμφέρον μας και γι’ αυτό και στο ζήτημα της φιλοπρωτίας δίνει τη σωστή λύση.

Δεν εμποδίζει την φιλοπρωτίαΞέρει ο Χριστός, ότι η πρόοδος και ανοδική εξέλιξη αποτελούν εσωτερική ορμή του ανθρώπου. Το φιλοπρόοδο είναι δώρημα του ίδιου του Θεού στον άνθρωπο (Γεν. α’ 28). Ο κάθε άνθρωπος προσπαθεί να καταλάβη τη θέση του μέσα στην δική του κοινωνία. Όχι όμως σπάνια οι Χριστιανοί, από μια υπερβολή στην έξαρση της αρετής της ταπεινώσεως, αρνούμεθα κάθε προσφερομένη δυνατότητα κατά Θεόν διακρίσεως. Έτσι δίνομε αφορμή να μας κατηγορούν για «ήσσονα προσπάθεια» και μειονεξία. Ο Χριστός όμως δεν σβήνει τη δίψα του πρωτείου, δεν την ξερριζώνει από μέσα μας. Απλώς την μεταθέτει σ’ άλλο επίπεδο. «Όποιος θέλει από σας -λέγει- να γίνη πρώτος, ας είναι δούλος όλων». Μετρά το πρωτείο με το μέτρο του Θεού, και έτσι το προσδιορίζει διαφορετικά από μας. Το πρωτείο, που αναγνωρίζει ο Χριστός, βρίσκεται σε άλλη κατεύθυνση από εκεί, που το ζητά συνήθως η κοινωνία μας. Ο Χριστός αντί για πρωτείο εξουσίας συνιστά

Πρωτείο διακονίας
Επιδιώκοντας τα πρωτεία οι άνθρωποι, ζητάμε δύναμη, για να μπορέσωμε να επιβληθούμε πάνω στους άλλους. Γι’ αυτό και ο Κύριος μιλεί για κατάχρηση δυνάμεως εκ μέρους των μεγάλων του κόσμου (κατα - κυριεύουσι, κατ - εξουσιάζουσι...). Ο Χριστός θέλει όμως την χρήση της χριστιανικά αποκτηθείσης δυνάμεως για την διακονία του συνανθρώπου και της κοινωνίας. Ο ίδιος άλλωστε απέδειξε με το δικό Του παράδειγμα, πως η αποστολή της Εκκλησίας στον κόσμο δεν είναι η κυριαρχία, αλλά η διακονία. Ο ίδιος ο Χριστός «δεν ήλθε να διακονηθή, αλλά να διακονήση». Η Εκκλησία Του από την πρώτη στιγμή της οργανώσεώς της στον κόσμο θα μιλά όχι για αξιώματα, αλλά για «διακονίες». Η χριστιανική γλώσσα θα επηρεάση ακόμη και την πολιτική ζωή μας και θα ονομάσωμε τους πολιτικούς μας άρχοντες «υπουργούς», δηλ. «διακόνους», «υπηρέτες» του Λαού. Άλλο αν τούτο δεν το έχωμε ακόμη συνειδητοποιήσει! Η συνηθισμένη διάκριση σε υπεροχικά πρόσωπα και κατώτερα - υπηρετικά ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις μιας κοσμικής ιεραρχήσεως, που δεν μπόρεσε να αποφύγη στην ιστορική πορεία της και η Εκκλησία. Ο αλληλοσεβασμός όμως των προσώπων δεν στηρίζεται χριστιανικά στο κύρος των αξιωμάτων, αλλά στην διάθεση διακονίας. Όταν και όπου το πρωτείο της διακονίας γίνεται κοινό ιδανικό τότε πραγματώνεται και η ζωή της Εκκλησίας. Τούτο συμβαίνει λ.χ. στο μοναχικό κοινόβιο. Στην επιδίωξη του πρωτείου της διακονίας δεν προβάλλει καμμιά αντίρρηση ο Χριστός. Γιατί αυτό είναι το αληθινό πρωτείο στη ζωή της Εκκλησίας.
Δεν μπορούμε όμως ν’ αρνηθούμε πως και όταν ακόμη το πρωτείο διακονίας αναγνωρίζεται σαν το θεμέλιο της εκκλησιαστικής ζωής, εμφανίζονται συχνά καταστάσεις, που νοθεύουν την χριστιανική μας ουσία. Είναι πρώτα....

Η ιδεολογικοποίηση της διακονίας
Χαρακτηριστικώτερη περίπτωση αποτελεί ο Παπισμός. Η παπική διακήρυξη, που ισχύει από τον 6ο-7ο αι., ότι ο πάπας είναι «δούλος των δούλων του Θεού», είναι γνωστό πως κατήντησε τελικά έμβλημα χωρίς περιεχόμενο, χωρίς ουσία. Κατά περίεργο δε τρόπο εκεί, που ακούεται σαν βασικός νόμος το σύνθημα αυτό, αναπτύχθηκε ιστορικά η μεγαλύτερη απαίτηση για πρωτείο εξουσίας και κοσμική δόξα. (Πρβλ. κράτος Βατικανού!). Αλλά και όπου ο δεσποτισμός νοθεύει τον χριστιανικό τρόπο υπάρξεως, με το στόμα μπορεί να ομολογούμε πως είμαστε «ταπεινοί και ανάξιοι δούλοι του Θεού», με τη ζωή μας όμως δεν διαφέρομε καθόλου από τους τυράννους του κόσμου! Δεν είναι όμως σπάνιο φαινόμενο στη ζωή των Χριστιανών και μία άλλη εσφαλμένη εκτίμηση. Είναι

Ο αποπροσανατολισμός της διακονίας
Αυτό συμβαίνει, όταν επικρατή η αντίληψη, πως μόνο «από θέσεως ισχύος» θα μπόρεση κανείς να διακονήση τους συνανθρώπους του. Δεν πρόκειται εδώ για άρνηση της διακονίας, αλλά για λανθασμένη θεώρησή της. Το νόημα των ευαγγελικών λόγων όμως είναι, πως δεν μπορούμε μεν όλοι να καταλάβωμε τις πρώτες θέσεις στην κοινωνική ζωή μας. όλοι όμως μπορούμε να διεκδικήσωμε και να κατακτήσωμε της διακονίας το πρωτείο. Και είναι βέβαιο, ότι αν όλοι εκινούμεθα από αυτόν τον θεάρεστο πόθο, θα ήταν διαφορετική η κοινωνία μας. Θα ήταν γνήσια χριστιανική κοινωνία....
“ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΑ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ”
(Απάνθισμα κηρυγμάτων από την
«ΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥ» των ετών 1980 και 1983)
ΠΡΩΤΟΠΡ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ Μ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ»

Νικήτας Αλιπράντης, Τα 4 δύσκολα ερωτήματα στον διάλογο ορθοδόξων και ρωμαιοκαθολικών

Τα 4 δύσκολα ερωτήματα στον διάλογο ορθοδόξων και ρωμαιοκαθολικών
του Νικήτα Αλιπράντη
Καθηγητή Νομικής στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης και ομότιμου καθηγητή Πανεπιστημίου Στρασβούργου
Από την εφημερίδα «Κόσμος του Επενδυτή», Σάββατο 25 - Κυριακή 26 Σεπτεμβρίου 2010

Πρώτη «πέτρα σκανδάλου», τόσο μεγάλη και παλαιά ώστε, ίσως λόγω εθισμού, δεν επισημαίνεται συχνά: η πολιτική διάσταση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας
Αυτονόητο φαίνεται ένας διάλογος που φιλοδοξεί να φθάσει σε συγκεκριμένο αποτέλεσμα να περιλαμβάνει όλα τα ακανθώδη θέματα που αποτελούν τον λόγο ύπαρξης του. Με αυτή την έννοια, γεννιέται το ερώτημα ως προς τον διάλογο ορθοδόξων και ρωμαιοκαθολικών, που μπαίνει σε νέα φάση αυτό το δεκαήμερο (20-27 Σεπτεμβρίου) στη Βιέννη: είναι το πρωτείο του πάπα και τα συνακόλουθα εκκλησιολογικά ζητήματα τα μόνα θέματα που διαφοροποιούν το περιεχόμενο και τη βίωση της χριστιανικής πίστης των μεν και των δε;.....
Εννοείται ότι το ερώτημα δεν αφορά το παρελθόν, αλλά διαφορές που υπάρχουν σήμερα και δεν είναι απλές φραστικές ή πολιτιστικές ιδιαιτερότητες Ανατολής και Δύσης, ούτε «θεολογούμενα», ζητήματα δηλαδή δεκτικά διαφορετικών προσεγγίσεων ανάλογα με τη νοοτροπία και τους τρόπους ύπαρξης.

Με το βλέμμα μη θεολόγου θα επισημανθούν, όχι εξαντλητικά, ορισμένες ουσιώδεις πλευρές του ρωμαιοκαθολικισμού που αποτελούν αντίστοιχες διαφορές με την ορθόδοξη πίστη.

1. Πρώτη «πέτρα σκανδάλου», τόσο μεγάλη και παλαιά ώστε, ίσως λόγω εθισμού, δεν επισημαίνεται συχνά: η πολιτική διάσταση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Αν σήμερα η διάσταση αυτή συνιστά ένα απλό συμβολικό κράτος -χάρις στην επέμβαση των Ιταλών επαναστατών του 19ου αιώνα- διατηρείται ακέραιη η κρατική υπόσταση και ιδεολογία: έδαφος, πληθυσμός, νομοθετικό και δικαστικό καθεστώς, Αρχές, ιδιότητα διεθνούς υποκειμένου. Η δικαιολόγηση παραμένει μέχρι σήμερα η ίδια: η πολιτική εξουσία (pouvoir temporel) εξασφαλίζει «τις ελευθερίες και την ανεξαρτησία» της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, δηλαδή της εκκλησιαστικής ιεραρχίας και ειδικά του πάπα, ο οποίος «δεν μπορεί χωρίς σοβαρή ζημιά στην άσκηση της παγκόσμιας υπηρεσίας του να είναι υποκείμενο ενός οποιουδήποτε κοσμικού άρχοντα». Η εξουσία αυτή θεωρείται ότι νομιμοποιείται από «την ιδιαίτερη υπεροχή (που) ανήκει στην Εκκλησία, λόγω της υπέρτατης αξιοπρέπειας του πνευματικού σκοπού που επιδιώκει».

Ερωτάται όμως: χριστιανική εκκλησία με διάσταση «Καίσαρος» είναι νοητή; Δεν αυτοϋπονομεύεται μ' αυτόν τον τρόπο και μ' αυτή την ιδεολογία η ίδια ως εκκλησία; Επεδίωξε ο Χριστός την ανεξαρτησία Του έναντι του Καίσαρος χάριν του πνευματικού σκοπού της εκκλησίας Του; Είναι φανερό ότι η ρωμαιοκαθολική αυτή ιδεολογία όχι μόνο έχει καίριες εκκλησιολογικές επιπτώσεις, αλλά και αλλοιώνει το περιεχόμενο της χριστιανικής πίστης, αναμειγνύοντας την με στοιχεία πολιτικο-νομικής εξάρτησης και, επομένως, θρησκευτικής αλλοτρίωσης. Είναι τυχαίο ότι η λέξη «δόγμα», ξεκινώντας από τη Δύση, έχει καταντήσει να έχει αρνητική σημασία και να θεωρείται ως άνωθεν και έξωθεν επιβαλλόμενη διδασκαλία, αντί να βιώνεται ως ελεύθερη και απελευθερωτική εξαγγελία προς τον άνθρωπο;

2. Δεν είναι άσχετο με την πολιτική διάσταση του ρωμαιοκαθολικισμού το νομικό πνεύμα που τον διαποτίζει μέχρι σήμερα και που έχει κατ΄ επανάληψη επισημανθεί. Εδώ ενδιαφέρει μόνο κατά πόσο το νομικό αυτό πνεύμα, είτε με τη μορφή άκαμπτων κανόνων και κυρώσεων είτε ως έκφραση ανταλλακτικής ή διορθωτικής δικαιοσύνης, επηρεάζει το περιεχόμενο της πίστης και τη βίωση της από τους πιστούς. Θα αναφερθούν με κάθε συντομία τρεις εκδηλώσεις του, ενώ μία τέταρτη -λόγω των καίριων επιπτώσεων της στη χριστιανική πίστη- θα αναπτυχθεί ξεχωριστά.

• Μία ειδική αλλά εντυπωσιακή εκδήλωση νομικισμού, η οποία υπάρχει από αιώνες και δεν έχει καταργηθεί μέχρι σήμερα, είναι η απόλυτη απαγόρευση διαζυγίου (απαγόρευση που ο ίδιος ο Χριστός εμετρίασε). Η παράβαση της, δηλαδή το διαζύγιο και η τέλεση δευτέρου (πολιτικού) γάμου, συνεπάγονται τον εφ' όρου αποκλεισμό των πιστών από τη θεία μετάληψη. Ο αποκλεισμός αυτός, για τον οποίο ο συνειδητός πιστός μόνο να ασφυκτιά μπορεί, πώς συμβιβάζεται με το λεγόμενο ότι η θεία ευχαριστία είναι το κέντρο της χριστιανικής ζωής;

• Θεμελιώδεις χριστιανικές κατηγορίες (αμαρτία, μετάνοια, σωτηρία...) προσδιορίζονται όχι μόνο με νομική ορολογία, αλλά και διατηρώντας το νομικό τους υπόβαθρο. Έτσι, η αμαρτία, η πιο κακοποιημένη ίσως χριστιανική λέξη, αντιμετωπίζεται και σήμερα κατά βάση ως «προσβολή του Θεού», «ο οποίος πλήττεται στην εικόνα Του, που είναι ο άνθρωπος... και επίσης άμεσα στην αγάπη Του, που απορρίπτεται». Για την προσβολή αυτή απαιτείται, πέραν της μετάνοιας, εξιλέωση μέσω «σωφρονισμού» (penitence, όρος αποκαλυπτικός). Η νομικίστικη αυτή διαστρέβλωση παραγνωρίζει τελείως ότι η αμαρτία είναι άρνηση (ή απουσία) κοινωνίας με τον Θεό, με όποιες συνέπειες αυτό μπορεί να έχει (βλ. παραβολή του ασώτου υιού).

• Προέκταση και επιστέγασμα της νομικής αντιμετώπισης της εξάλειψης των αμαρτιών είναι η αντισταθμιστική εξαγορά αυτών και των «ποινών» μέσω των λεγομένων αξιομισθιών (merites) του Χριστού και των αγίων. Από τον αποκαλούμενο «πλεονάζοντα θησαυρό των αξιομισθιών» η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ισχυρίζεται ότι αντλεί ένα μέρος για να εξαλείψει τις αμαρτίες και τις «ποινές», όχι αυτές που ακολουθούν αιώνια τον άνθρωπο, αλλά τις «ελαφρότερες». Οι αντισταθμιστικές αυτές αφέσεις (indulgences), κατάλοιπο των θλιβερών συγχωροχαρτιών του Μεσαίωνα, επιμένουν να εφαρμόζουν μέχρι σήμερα το νομικό σχήμα στη σχέση χριστιανικού Θεού και ανθρώπου, ειδικά με τη μορφή της εξισορροπητικής δικαιοσύνης.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο σημερινός πάπας J. Ratzinger βασίζεται σ' αυτή τη θεωρία για να απαντήσει στο ερώτημα: προς τι η πίστη, γιατί δηλαδή χρειάζεται, πέραν της αγάπης, η πίστη. Η απάντηση του είναι ότι η αγάπη μας ως ανθρώπων είναι ελλειμματική και η περίσσεια αγάπη του Χριστού έχει καλύψει εκ των προτέρων το έλλειμμα μας. Είναι, όμως, δυνατόν να επιχειρείται να θεμελιωθεί η αναγκαιότητα της πίστης σ' αυτή τη θεωρία; Δεν εγκαινίασε ο Χριστός, επαναστατικά και αθόρυβα, μία σχέση Θεού και ανθρώπου ξένη προς το νομικό πνεύμα και την ανθρώπινη αντίληψη της δικαιοσύνης; Και η αναγκαιότητα της πίστης δεν θεμελιώνεται στο γεγονός ότι δίνει (και πραγματοποιεί) την απελευθερωτική απάντηση στα έσχατα υπαρξιακά ερωτήματα του ανθρώπου;

3. Η σοβαρότερη εκδήλωση του νομικού πνεύματος του ρωμαιοκαθολικιομού αφορά την πεμπτουσία της χριστιανικής πίστης, το νόημα της σταυρικής θυσίας του Χριστού. Η καθαρά νομική μεσαιωνική θεωρία του Ανσέλμου του Καντέρμπουρι για την ικανοποίηση της θείας δικαιοσύνης μέσω του θανάτου του Χριστού έχει επηρεάσει βαθύτατα τον ρωμαιοκαθολικισμό. Η θεωρία αυτή για την εξιλέωση και τη σωτηρία που αποδίδει στον χριστιανικό Θεό χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ανταλλακτικής-διορθωτικής δικαιοσύνης εξακολουθεί μέχρι σήμερα να διαμορφώνει το περιεχόμενο και τη βίωση της ρωμαιοκαθολικής πίστης. Απλώς διατυπώνεται κατά καιρούς με παραλλαγές και εναλλασσόμενες ή και συνυπάρχουσες έννοιες και με διάφορες αποχρώσεις.

Η κατασκευή αυτή, αντί να αντιλαμβάνεται τη σωτηρία του ανθρώπου ως την ελεύθερη κοινωνία του με τον σταυρωθέντα και αναστάντα Χριστό, θεωρεί ότι αυτή πραγματοποιείται απλώς με τη σταυρική Του θυσία . Αυτό σημαίνει ότι κατ' ουσίαν αγνοεί την Ανάσταση ως το γεγονός που πραγματοποιεί την υπέρβαση του φυσικού και πνευματικού θανάτου και της όλης τραγικότητας του ανθρώπου. Τη γενική ρωμαιοκαθολική αδυναμία να νοηματοδοτηθεί η Ανάσταση του Χριστού εκφράζει ο σημερινός πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ'. Κάνοντας μία ρητορική-φιλολογική σύνδεση της Αγάπης με την Ανάσταση, γράφει ότι «η τελεία αγάπη του Χριστού προς τους ανθρώπους που τον οδηγεί στον σταυρό... γίνεται ισχυρότερη από τον θάνατο...».

Με αυτή την «εγκεφαλική-φιλολογική» προσέγγιση της Ανάστασης του Χριστού γίνεται κατανοητή και η εκπληκτική «ρεαλιστική» απόρριψη της ορθόδοξης σταυροαναστάσιμης βίωσης της από τον επιφανή συγγραφέα. Θεωρώντας ότι κατά την ορθόδοξη πίστη η νίκη της αμαρτίας, του θανάτου και επήλθε μια για πάντα, ερωτά: «Όταν κοιτούμε την πραγματικότητα της ζωής μας, ποιος μπορεί ακόμη και να τολμήσει να ισχυρισθεί ότι η δύναμη της αμαρτίας νικήθηκε;... Και ποιος μπορεί σοβαρά να πει ότι ο θάνατος νικήθηκε;... Βρισκόμαστε ακόμη πάντοτε υπό την ισχύν του θανάτου και της μόνιμης παρουσίας του σε όλες τις ασθένειές μας, αδυναμίες, μοναξιές και ανάγκες».

Η αντίρρηση αυτή δεν είναι τυχαία και απηχεί τη γενικότερη ρωμαιοκαθολική αντίληψη. Αντί να της αντιταχθεί ότι οι ορθόδοξοι δεν είναι αφελείς και εκτός πραγματικότητας, σημαντικό είναι να επισημανθεί πόσο δραματικά απουσιάζει απ' αυτήν η συνείδηση της μυστικής και υπαρξιακής διάστασης της Ανάστασης στον ρωμαιοκαθολικό κόσμο. Υποσχέθηκε άραγε ο Χριστός να καταργήσει «ρεαλιστικά» τον θάνατο, την αμαρτία και τα βάσανα των ανθρώπων; «Εν τω κοσμώ», είπε, «θλίψιν έξετε· αλλά θαρσείτε, εγώ νενίκηκα τον κόσμον» (Ιωαν. 16,33). Αυτή η νίκη επί του κόσμου πώς συντελείται, αν όχι με την Ανάσταση; Και η σωτηρία που έφερε ο Χριστός είναι δυνατόν να μην αναφέρεται και στην Ανάσταση που ολοκληρώνει την απελευθερωτική κοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό; Εδώ, στο καίριο αυτό ζήτημα, αποκαλύπτεται η κορύφωση των διαφορών που χωρίζουν τη ρωμαιοκαθολική από την ορθόδοξη πίστη.

4 Τέλος, θα τονισθεί ένα σημείο που αφορά το κέντρο της χριστιανικής ζωής, τη θεία ευχαριστία. Καίριο χαρακτηριστικό της στην ορθόδοξη πίστη είναι η απεριόριστη άφεση αμαρτιών, ενώ στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία η άφεση αφορά μόνο τις ελαφρές αμαρτίες. Ο Χριστός όμως έκανε καμία διάκριση μεταξύ αμαρτιών κατά τη θεμελίωση της θείας ευχαριστίας;

Το 2012 κατά πάσα πιθανότητα η επόμενη συνεδρίαση της Μικτής Επιτροπής Διαλόγου Ορθοδόξων – Παπικών

Με πληροφορίες από The Moscow Times
Ολοκληρώθηκαν οι εργασίες της Διεθνούς Μικτής Επιτροπής Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξων και Παπικών. Οι επικεφαλής των δύο αντιπροσωπειών Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης (Ζηζιούλας) και ο παπικός «Αρχιεπίσκοπος» Kurt Koch έκαναν κάποιες δηλώσεις σχετικά με τις εργασίες του Διαλόγου.
O Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης δήλωσε μεταξύ άλλων ότι «δεν υπάρχουν σύννεφα δυσπιστίας μεταξύ των δύο εκκλησιών μας» και ότι «αν συνεχίσουμε (το διάλογο) έτσι, ο Θεός θα βρει έναν τρόπο για να ξεπεραστούν όλες τις δυσκολίες που παραμένουν μεταξύ μας». Επίσης ο Μητροπολίτης Ιωάννης έκανε λόγο για «προσαρμογή και από τις δύο πλευρές» (an adaptation from both sides) που είναι απαραίτητη για να οδηγηθούμε στην ενότητα. Τέλος αναφέρθηκε σε ένα επόμενο βήμα στην πορεία προς την ενότητα που θα είναι η σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου για την επεξεργασία των σχέσεων μεταξύ των εθνικών εκκλησιών και του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης, το οποίο έχει μεν την πνευματική ηγεσία, αλλά δεν έχει πρακτική εξουσία πάνω στις άλλες εκκλησίες.
«Ελπίζουμε ότι πολύ σύντομα θα είμαστε σε θέση να συγκαλέσουμε μια τέτοια Σύνοδο» είπε ο Μητροπολίτης Ιωάννης.....
Κλείνοντας είπε ότι πιθανή χρονολογία νέας συνάντησης της Μικτής Επιτροπής θα είναι το έτος 2012.

Ο παπικός «Αρχιεπίσκοπος» Kurt Koch, επικεφαλής του Βατικανού για την ενότητα των Χριστιανών, δήλωσε ότι ο κοινός διάλογος πρέπει να συνεχιστεί "εντατικά" ώστε να "βλέπουμε ο ένας τον άλλον πλήρως ως αδελφές εκκλησίες". “Η βασική συζήτηση αφορά στο πώς οι εν λόγω εκκλησίες έζησαν την πρώτη χιλιετία και πώς μπορούμε να βρούμε μία νέα [κοινή] πορεία σήμερα" ο Koch εξήγησε. Tέλος ο Koch δήλωσε ότι ο Πάπας Βενέδικτος έδειξε πρόσφατα την ετοιμότητά του να αποδεχθεί την πολυμορφία στην εκκλησία καλώντας δυσαρεστημένους Αγγλικανούς να γίνουν καθολικοί, διατηρώντας παράλληλα ορισμένες από τις παραδόσεις τους.

Όπως φαίνεται από τις μέχρι στιγμής πληροφορίες που αντλούμε από το διαδίκτυο δεν υπεγράφη ούτε αυτή τη φορά κοινό κείμενο. Ουσιαστικά πρόκειται για ένα νέο ναυάγιο του Διαλόγου αυτή τη φορά στη Βιέννη. Τώρα όλοι οι συμμετέχοντες προσπαθούν να μας πείσουν ότι ο Διάλογος κινείται με προσοχή και γι’ αυτό δεν υπάρχει κοινό κείμενο. Η αλήθεια είναι ότι η παπική αδιαλλαξία είναι τόσο ισχυρή ώστε να καθίσταται αδύνατη η συνέχιση του Διαλόγου με τον τρόπο που γίνεται.

Πως μας βλέπουν πραγματικά οι Παπικοί

Πως μας βλέπουν οι Παπικοί

Διαδήλωση στη Βουλγαρία υπέρ του ομολογιακού ορθόδοξου μαθήματος των Θρησκευτικών

πηγή: Ακτίνες
Μετά από απόφαση που πήρε η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Βουλγαρίας, στις 24 Σεπτεμβρίου του 2010, χτύπησαν οι καμπάνες όλων των εκκλησιών στη χώρα για ορθόδοξη χριστιανική παιδεία.
Στη Σόφια μάλιστα την παρασκευή 24/09/2010 πραγματοποιήθηκε μεγάλη πορεία διαμαρτυρίας ζητώντας από την κυβέρνηση την εισαγωγή του ορθόδοξου ομολογιακού μαθήματος σαν υποχρεωτικό μάθημα στα σχολεία.
Επικεφαλής της πορείας ήταν ο γηραιός Πατριάρχης Βουλγαρίας Μάξιμος. Η Βουλγαρική Εκκλησία έχει ζητήσει εδώ και καιρό την εισαγωγή του μαθήματος των θρησκευτικών στα σχολεία από τον Πρόεδρο της χώρας, το Κοινοβούλιο, το Υπουργικό Συμβούλιο και το Υπουργείο Παιδείας......
Το αίτημα της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν περιορίζεται μόνο στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό. Ζητά την εισαγωγή της θρησκείας με επιλογές, όπως η Ορθοδοξία, ο Ρωμαιοκαθολικισμός, και το Ισλάμ, ενώ για τους μαθητές που δεν θα επιθυμούν να διδαχθούν κάποια θρησκεία προτείνει το μάθημα της Ηθικής
Επί του παρόντος θρησκευτικά μαθήματα διδάσκονται σε μερικά βουλγαρικά σχολεία ως μάθημα επιλογής.
Ο Υπουργός Παιδείας Σεργκέι Ignatov αν και εξέφρασε σκεπτικισμό σχετικά με τα αιτήματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δήλωσε πως θα καταθέσει την πρόταση στο Υπουργικό Συμβούλιο.
Novinite
Μπορείτε να δείτε τις προηγούμενες δημοσιεύσεις του ιστολογίου μας πατώντας το Παλαιότερες αναρτήσεις (δείτε δεξιά)