31/5/11

Δεν περιλαμβάνονται οι Θεολόγοι στην «Επιμόρφωση εκπαιδευτικών για την αξιοποίηση και εφαρμογή των ΤΠΕ – Β΄Επιπέδου»

Δημοσιεύθηκε από τον Οργανισμό Επιμόρφωσης Εκπαιδευτικών (ΟΕΠΕΚ) Ανακοίνωση - Πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος προς τα Κέντρα Στήριξης Επιμόρφωσης (Κ.Σ.Ε.) για την υλοποίηση επιμορφωτικών προγραμμάτων κατά την 3η επιμορφωτική περίοδο (Σεπτέμβριος 2011 – Μάρτιος 2012) της Πράξης «Επιμόρφωση των εκπαιδευτικών για την αξιοποίηση και εφαρμογή των ΤΠΕ στη διδακτική πράξη» του Ε.Π. «Εκπαίδευση και Δια Βίου Μάθηση» του ΕΣΠΑ (2007-2013), που υλοποιείται με τη συγχρηματοδότηση της Ευρωπαϊκής Ένωσης (Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο) και του Ελληνικού Δημοσίου. Πρόκειται για το συνήθως ονομαζόμενο Β΄ Επίπεδο επιμόρφωσης στις ΤΠΕ για την απόκτηση δεξιοτήτων και την αξιοποίηση των νέων τεχνολογιών κατά τη διδασκαλία του γνωστικού αντικειμένου των εκπαιδευτικών. Και αυτή τη φορά η επιμόρφωση αφορά μόνο στους φιλολόγους (ΠΕ 02), μαθηματικούς (ΠΕ 03) και καθηγητές φυσικών επιστημών (ΠΕ 04). Οι Θεολόγοι για μια ακόμη φορά στερούνται του δικαιώματος επιμόρφωσης Β΄ Επιπέδου...

Να σημειωθεί δε ότι το Υπουργείο Παιδείας αν και στερεί το δικαίωμα επιμόρφωσης Β΄ επιπέδου στους Θεολόγους (και εκπαιδευτικούς άλλων ειδικοτήτων) μοριοδοτεί την ΤΠΕ Β΄ επιπέδου στις διαδικασίες διεκδίκησης θέσεων εκπαίδευσης. Για την παράλογη αυτή υπουργική τακτική προ ημερών υπήρξε Ένσταση θεολόγου κατά της μοριοδότησης ΤΠΕ Β΄ επιπέδου για τους υποψήφιους Διευθυντές Σχολικών Μονάδων Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης.

Σε κάθε περίπτωση πρέπει να διεκδικήσουμε τη ισότιμη συμμετοχή των Θεολόγων στα προγράμματα επιμόρφωσης εκπαιδευτικών.

Στο ΣτΕ κατά της Υπουργού για το Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας

Κατά της απόφασης της υπουργού Παιδείας, με την οποία απαγορεύτηκε για φέτος η εισαγωγή φοιτητών στο Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, στρέφονται με προσφυγή τους στο Συμβούλιο της Επικρατείας δύο υποψήφιες στις πανελλαδικές εξετάσεις. Υποστηρίζουν ότι η απόφαση της Αννας Διαμαντοπούλου (10.05.2011) συνεπάγεται τη σταδιακή παύση της λειτουργίας του τμήματος, που θα οδηγήσει τελικά στην κατάργησή του, και ζητούν να ακυρωθεί ως αντισυνταγματική, καθώς παραβιάζει την ακαδημαϊκή ελευθερία και το συνταγματικά κατοχυρωμένο αυτοδιοίκητο των ΑΕΙ (άρθρο 16)... που περιλαμβάνει και το δικαίωμα των ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων να καταρτίζουν τα προγράμματα σπουδών.
Β.ΦΩΤ.

Εκκρεμείς διορισμοί Μελών ΔΕΠ των Θεολογικών Σχολών

Στο πλαίσιο της διαφάνειας που διέπει τις λειτουργίες του Υπουργείου και σε απάντηση αιτημάτων των ενδιαφερομένων, αλλά και των συζητήσεων στην Βουλή, δημοσιοποιείται σήμερα ο κατάλογος των εκκρεμών νέων διορισμών μελών ΔΕΠ στα πανεπιστήμια έως τις 2/5/11.
Η σύνταξη του καταλόγου έγινε με βάση την ημερομηνία αφίξεως του φακέλου στο Yπουργείο Παιδείας και τον αριθμό πρωτοκόλλου εισόδου.
Σημειώνεται ότι η σειρά του καταλόγου μπορεί να επηρεαστεί από τους παρακάτω παράγοντες:..Α) Αναπομπή φακέλων εκλογής, λόγω εντοπισμού στον σχετικό έλεγχο νομιμότητας είτε κατόπιν προσφυγής, είτε αυτεπάγγελτα.Β) Εκκρεμείς ελέγχους νομιμότητας, για τους οποίους αναμένεται η σχετική απόφαση.Γ) Αιτήσεις των ίδιων των υπό διορισμό μελών ΔΕΠ για καθυστέρηση του διορισμού τους που προβάλλονται για σοβαρούς λόγους. Οι αιτηθέντες καθυστέρηση του διορισμού τους για μία περίοδο χορήγησης πιστώσεων, τοποθετούνται στην κορυφή της λίστας των υπό διορισμών για την επόμενη, αφού η ημερομηνία εισόδου τους, είναι προφανώς προγενέστερη από των υπολοίπων υπό διορισμό μελών ΔΕΠ.

Δείτε τον κατάλογο των μελών ΔΕΠ όλων των Σχολών πατώντας ΕΔΩ. Πιο κάτω τα στοιχεία των μελών ΔΕΠ των Θεολογικών Σχολών των οποίων εκκρεμεί ο διορισμός

Πρωτόκολλο Ημερομηνία Επώνυμο Όνομα Πανεπιστήμιο Τμήμα Βαθμίδα Είδος

34464 - 24/03/10 - ΚΥΡΙΑΤΖΗ - ΑΝΤΩΝΙΑ - ΑΠΘ - ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ - Λέκτορα - ΝΔΙΟΡ

45422 - 23/04/10 - ΠΑΝΤΟΣ - ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ - ΕΚΠΑ – ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ - Λέκτορα - ΝΔΙΟΡ

64255 - 04/06/10 - ΡΑΝΤΖΟΥ - ΜΑΡΙΑ - ΑΠΘ - ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ - Λέκτορα - ΝΔΙΟΡ

110073 - 07/09/10 - ΓΙΟΥΣΠΑΣΟΓΛΟΥ ‐ ΓΕΩΡΓΙΟΣ - ΕΚΠΑ - ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ - Λέκτορα- ΝΔΙΟ
Ρ

Aνοιχτή συγκέντρωση στα Προπύλαια για την αφύπνιση της κοινωνίας

Στις 31 Μαΐου, στις 7 το βράδυ, οργανώνεται στα Προπύλαια, από την Πρυτανεία του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, ανοιχτή συγκέντρωση όπου ο πνευματικός κόσμος του τόπου για πρώτη φορά αναλαμβάνει συγκροτημένα την πρωτοβουλία για την αφύπνιση της κοινωνίας ενάντια στα μέτρα που λαμβάνονται ερήμην μας.
Θα μιλήσουν:
• O Πρύτανης Θεοδόσης Πελεγρίνης
• O Μίκης Θεοδωράκης
οι καθηγητές:...

• Γιώργος Κασιμάτης

• Γιώργος Κατρούγκαλος

• Νότης Μαριάς

• Κώστας Μπέης και

• Κώστας Χρυσόγονος

Θα συμμετάσχει φοιτητικό Jam Session.

Από το Γραφείο του Πρύτανη
του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών

Παναγιώτης Ασημακόπουλος, Πανάρετος vs Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας

Πανάρετος vs Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας
Γράφει ο Παναγιώτης Ασημακόπουλος
Θεολόγος καθηγητής
Καλά το λέει ο λαός: «Είπε ο γάιδαρος τον πετεινό κεφάλα». Αποφάσισε ξαφνικά ο υφυπουργός Παιδείας να μην εισαχθούν φέτος φοιτητές στο τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών. Το πρώτο που μπορεί να πει κανείς είναι ότι πρόκειται για μια άδικη, αυθαίρετη και αυταρχική απόφαση, σύνηθες δείγμα γραφής του Υπουργείου Παιδείας, τον τελευταίο καιρό.
Εκεί όμως που είναι να γελάει κανείς (και εφαρμόζεται και η παραπάνω λαϊκή ρήση) είναι στη «θεμελίωση» της απόφασης αυτής...Εξαναγκάστηκε – λέει – ο κύριος Πανάρετος να πάρει αυτή την απόφαση εξαιτίας σκανδάλων και φαινομένων οικογενειοκρατίας που παρουσιάστηκαν στο τμήμα.

Σε ένα κόμμα και σε ένα σάπιο πολιτικό σκηνικό που όζει από σκάνδαλα τεραστίου μεγέθους μιλούν για σκάνδαλα στο τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας. Όχι ότι δεν υπάρχουν, αλλά δεν είναι ούτε περισσότερα ούτε λιγότερα από αυτά που συναντάς σε άλλες σχολές, οι οποίες θα δεχθούν κανονικά εισακτέους φέτος. Και ηθικοί αυτουργοί είναι οι ίδιοι οι πολιτικοί που έφτασαν εκεί την κατάσταση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, μετά την μεταπολίτευση. Αυτοί εισήγαγαν την απουσία ελέγχου και ώθησαν και καλλιέργησαν την κομματοκρατία που λύνει και δένει. Μήπως να μην πάρει εισακτέους και η Βουλή λόγω των σκανδάλων που την ταλανίζουν; Για να είστε δίκαιος, κύριε Πανάρετε, δεν το προτείνετε; Έτσι, για να δούμε πώς θα αντιδράσουν τα παιδιά του λαού. Εσάς δεν σας ακουμπάει, αφού δεν είστε κοινοβουλευτικός.

Σε ένα κόμμα όπου ο Γεώργιος έβαλε τον Αντρέα και αυτός το Γιωργάκη, σε ένα πολιτικό σκηνικό όπου ο Κωνσταντίνος έβαλε τη Ντόρα και τον Κυριάκο και ο θείος Κωνσταντίνος έβαλε τον ανιψιό Κώστα, μιλάνε για οικογενειοκρατία. Οϊμέ, οϊμέ…. Γιατί τώρα, σε όσους έχουμε περάσει από τα Πανεπιστήμια και ακούμε τη λέξη «οικογενειοκρατία» πάει το μυαλό μας πρωτίστως στις Ιατρικές σχολές; Εκεί, κύριε Πανάρετε και άλλοι κήρυκες της ηθικής, θα πέσει μαχαίρι και έλεγχος; Εάν κρίνουμε από το ποσοστό των βουλευτών, πολιτευτών και κομματικών δορυφόρων που προέρχονται από τις σχολές αυτές, είναι μάλλον απίθανο να ακούσουμε τον παραμικρό υπαινιγμό. Υπάρχει κι άλλη λαϊκή ρήση εκτός από το γάιδαρο και τον πετεινό. Αυτή που λέει για τους κόρακες. Ακόμη κι ένας μη κοινοβουλευτικός υφυπουργός Παιδείας δεν θα ψελλίσει τίποτε, γιατί βασίζεται στο κομματικό καταστημένο και αναδεικνύεται από αυτό.

Κακόμοιρε πετεινέ, πόσα θα ακούσεις ακόμη; Όταν αρχίσεις να τσιμπάς, να δούμε πού θα κρυφτούν κάποιοι…

30/5/11

Προσφυγή στο ΣτΕ για την απαγόρευση εισαγωγής φοιτητών στο Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας

Στο ΣτΕ προσέφυγαν οι γονείς μιας μαθήτριας Λυκείου προκειμένου να διεκδικήσουν το δικαίωμα της κόρης τους να φοιτήσει στο Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, όπου φέτος δεν πρόβλεπεται η εισαγωγή φοιτητών σύμφωνα με απόφαση της υπουργού Παιδείας.
Σύμφωνα με τους γονείς της μαθήτριας η συγκεκριμένη απόφαση, η οποία ανακοινώθηκε στις 10 Μαΐου 2011 με αφορμή παραβάσεις που σχετίζονται με φαινόμενα οικογενειοκρατίας, παραβιάζει την ακαδημαϊκή ελευθερία και το συνταγματικά κατοχυρωμένο αυτοδιοίκητο των Ανωτάτων Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων...

Με την απαγόρευση εισαγωγής φοιτητών, το συγκεκριμένο Τμήμα του Πανεπιστημίου Αθηνών «στερείται της δυνατότητας να υπηρετήσει τους συνταγματικά κατοχυρωμένους σκοπούς της ανώτατης εκπαίδευσης και οδηγείται βαθμιαία στην κατάργησή του», επισημαίνουν οι γονείς στην προσφυγή τους.

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Η άλωση της Κωνσταντινουπόλεως (29/5/2011)

πηγή: Ι.Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου και fotistsakiris

Αναποτελεσματικές οι μέχρι τώρα αντιδράσεις για τα Θρησκευτικά Λυκείου - Τι δέον γενέσθαι;

Συμπληρώθηκε σήμερα ακριβώς ένας μήνας από τότε που πραγματοποιήθηκε στην Πεντέλη η πανελλήνια συνάντηση Θεολόγων με την παρουσία του Αρχιεπισκόπου και Μητροπολίτων. Στη συνάντηση εκείνη κρίθηκε αναγκαία η υποχρεωτική δίωρη διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτικών σε όλες τις τάξεις του Λυκείου, στην Γενική και Τεχνική Εκπαίδευση και «εκφράστηκε η εμπιστοσύνη των εκπροσώπων των Θεολογικών Σχολών, Ενώσεων και Συνδέσμων στους μέχρι τώρα χειρισμούς της Ιεράς Συνόδου και ζητήθηκε ομόφωνα τόσον ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος, όσον η Διαρκής Ιερά Σύνοδος να προβούν στις απαραίτητες ενέργειες προς την Πολιτεία, για την προώθηση της ανωτέρω θέσεως».
Ως γνωστόν ο Αρχιεπίσκοπος λίγες μέρες μετά την συνάντηση της Πεντέλης έθεσε το ζήτημα των Θρησκευτικών στον πρωθυπουργό κατά την συνάντησή τους στο Μέγαρο Μαξίμου και παρουσία της Υπουργού Παιδείας Άννας Διαμαντοπούλου... Όμως όχι απλώς δεν έλαβε καμία κυβερνητική διαβεβαίωση για το θρησκευτικό μάθημα αλλά αντιθέτως βρέθηκε αντιμέτωπος με την αδιαλλαξία της Υπουργού Παιδείας που υπεραμύνθηκε του σχεδίου της για το Νέο Λύκειο.

Μετά ταύτα ακολούθησε συνεδρίαση της ΔΙΣ, του Αρχιεπισκόπου απουσιάζοντος λόγω του τραυματισμού του. Δεν έγινε γνωστό όμως αν η Σύνοδος προέβη σε κάποια περαιτέρω ενέργεια προς το Υπουργείο Παιδείας για το ζήτημα του μαθήματος των Θρησκευτικών. Υπήρξε κάποια κίνηση άραγε; Κι αν ναι, γιατί δεν έγινε γνωστή; Αν πάλι δεν υπήρξε καμία απολύτως κίνηση, πότε άραγε περιμένουν οι Συνοδικοί να αντιδράσουν; Όταν το Νέο Λύκειο θα είναι νόμος του κράτους;

Εφόσον οι μέχρι σήμερα κινήσεις και αντιδράσεις απεδείχθησαν αναποτελεσματικές σε ποιες δραστικές κινήσεις και ενέργειες σχεδιάζει να προβεί η Σύνοδος, οι Θεολογικές Σχολές, οι Ενώσεις Θεολόγων, ώστε να ανατραπεί το κυβερνητικό σχέδιο υποβάθμισης των Θρησκευτικών στο Λύκειο; Αν οι μεταξύ των Θεολόγων και της Εκκλησίας ανταλλαγές απόψεων δεν οδηγούν σε κανένα είδος πίεσης προς την κυβέρνηση και αντίδρασης στα σχέδια των κρατούντων τότε «οὐδὲν ὠφελεῖ ἀλλὰ μᾶλλον θόρυβος γίνεται» και η οριστική υποβάθμιση του θρησκευτικού μαθήματος θα πρέπει να θεωρείται βέβαιη.

Διεκδίκηση δίωρου υποχρεωτικού χριστιανικού μαθήματος Θρησκευτικών για όλες τις τάξεις του Λυκείου

Σε σημερινή συνέντευξή της στη ΝΕΤ η υφυπουργός Παιδείας Εύη Χριστοφιλοπούλου άφησε ανοιχτή την πόρτα του διαλόγου με τους εκπαιδευτικούς για το Τεχνολογικό και το Νέο Λύκειο μέχρι την ψήφιση του τελικού νόμου. Δηλώσε χαρακτηριστικά: «Ξέρετε πολύ καλά ότι το Τεχνολογικό Λύκειο, έτσι όπως το προετοιμάζουμε-του χρόνου είναι η μεταβατική χρονιά- θα συζητήσουμε με τους εκπαιδευτικούς και με τους φορείς πτυχές του Τεχνολογικού Λυκείου και πτυχές του Νέου Λυκείου μέχρι να φτάσουμε στον τελικό νόμο». (βλ. στο video παρακάτω στο 9.40 και εξής). Οφείλουμε με κάθε τρόπο να θέσουμε ξανά και πάλι το ζήτημα των ωρών και του περιεχομένου του μαθήματος των Θρησκευτικών τόσο στο Νέο όσο και στο Τεχνολογικό Λύκειο ώστε να πετύχουμε, έστω και την τελευταία στιγμή, την ανατροπή των κυβερνητικών σχεδίων που υποβαθμίζουν το θρησκευτικό μάθημα. Άλλωστε κατά τη νέα σχολική χρονιά θα εφαρμοστεί το Νέο Λύκειο μόνο για την Α΄ τάξη, στην οποία το μάθημα των Θρησκευτικών διατηρεί τη σημερινή του μορφή (και ως προς τις ώρες και ως προς το περιεχόμενο). Με συντονισμένες κινήσεις μπορούμε να πετύχουμε την υλοποίηση του δίκαιου αιτήματός μας για δίωρο υποχρεωτικό ορθόδοξο χριστιανικό μάθημα σε όλες τις τάξεις Γενικού και Τεχνολογικού Λυκείου... Αν αδρανήσουμε ή συνεχίσουμε να εμφανίζουμε συμπτώματα εγκληματικής ανοχής απέναντι σε μεθοδεύσεις της κυβέρνησης και τινών θεολογίσκων της σήμερον, θα αποδειχθούμε ανάξιοι των Πατέρων μας.

Ο Σωκράτης Γκιόλιας στο Newseum της Αμερικής

Τη Δευτέρα στις 16 Μαϊου στο Μουσείο των Δημοσιογράφων στην Ουάσιγκτον έγινε εκδήλωση για τους πεσόντες δημοσιογράφους του 2010.
Στο Newseum της Ουάσιγκτον, στον πίνακα με τους πεσόντες δημοσιογραφους ήρθε να προστεθεί το όνομα του Σωκράτη Γκιόλια που δολοφονήθηκε από «αγνώστους» την 19η Ιουλίου στην είσοδο του σπιτιού του στην Ηλιούπολη. Ο Σωκράτης που ήταν μια μαχόμενη δημοσιογραφική φωνή με δύναμη και σθένος ,προσπαθούσε να αφυπνίσει συνειδήσεις υπερασπίζοντας το δίκιο του απλού πολίτη. Ήθελε μια χώρα απαλλαγμένη από τη διαφθορά και τη σήψη και αυτό επεδίωκε... Επιθυμία του ήταν η Ελλάδα να χαραχτεί στις συνειδήσεις, όχι μόνο ως χώρα με παρελθόν αλλά ως χώρα με παρόν και μέλλον. Άλλωστε δεν έπαψε ποτέ να λέει πως “όσο μπορώ να αντιστέκομαι στο σάπιο σύστημα της διαφθοράς θα το κάνω με οποιοδήποτε τίμημα”.
Το συγκεκριμένο μουσείο τιμά τους πεσόντες δημοσιογράφους που χάθηκαν εν ώρα καθήκοντος βάζοντας τα ονόματα και τις φωτογραφίες τους σε έναν υαλοπίνακα ενώ δίπλα ακριβώς υπάρχει ένα ειδικό ηλεκτρονικό περίπτερο που αναφέρει πληροφορίες και κάθε επισκέπτης μπορεί να ενημερωθεί για το βιογραφικό αλλά και τον τρόπο που ο δημοσιογράφος έχασε τη ζωή του. O Διευθυντής του Μουσείου Κάρολος Overby, τόνισε ότι οι ιστορίες αυτών των δημοσιογράφων δεν πρέπει να ξεχαστούν αφού έχασαν τη ζωή τους για εμάς και πρέπει να επαναλαμβάνονται για να καταλάβει ο κόσμος ότι με ένα όπλο δεν φιμώνεται ο δημοσιογράφος αλλά ούτε και συνειδήσεις.

Αποτελέσματα Εκλογής Κοσμήτορα στη Θεολογική Σχολή Αθηνών

Σύμφωνα με επίσημη Ανακοίνωση του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών «Στις επαναληπτικές εκλογές που πραγματοποιήθηκαν την Παρασκευή 27/5/2011, για την ανάδειξη νέου Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών εξελέγη Κοσμήτορας ο καθηγητής κ. Μάριος Μπέγζος».
Στον πρώτο γύρο των εκλογών (26/5/2011) οι τρεις υποψήφιοι έλαβαν συνολικά τα παρακάτω ποσοστά:
π. Ν. Ιωαννίδης: 15,87%
Μ.Μπέγζος: 42,81%
Α. Νικολαΐδης: 41,32%

Στον δεύτερο γύρο (27/5/2011) οι πλειονοψηφήσαντες υποψήφιοι του πρώτου γύρου έλαβαν σε σύνολο τα παρακάτω ποσοστά:
Μ. Μπέγζος: 50,86%
Α. Νικολαΐδης: 49,14%
Πατήστε το Διαβάστε περισσότερα για να δείτε αναλυτικά τους πίνακες με τα αποτελέσματα του πρώτου και δεύτερου γύρου.Αποτελέσματα εκλογής Κοσμήτορα Θεολογικής Αθηνών

Κωνσταντίνος Χολέβας, Αλώσεις άλλοτε και τώρα

πηγή: ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 29/5/2011
ΑΛΩΣΕΙΣ ΑΛΛΟΤΕ ΚΑΙ ΤΩΡΑ
Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας-Πολιτικός Επιστήμων
Το 1453 δεν επήλθε η πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, της Ρωμανίας. Αυτή είχε συμβεί το 1204 κατά την Δ΄ Σταυροφορία. Οι Τούρκοι βρήκαν μία κεφαλή χωρίς σώμα, μία Κωνσταντινούπολη χωρίς ενδοχώρα. Το κτύπημα που κατέφεραν οι Φράγκοι στην Ορθόδοξη Ρωμηοσύνη και η κατανομή των εδαφών της Αυτοκρατορίας άνοιξαν τον δρόμο για τη δεύτερη Άλωση από τον Μωάμεθ τον Πορθητή. Εκείνη τη χρονιά, το 1204, ανιχνεύουμε και τη γέννηση του Νέου Ελληνισμού. Το βυζαντινό κράτος παύει πλέον να είναι πολυεθνικό με ελληνικό πολιτισμό και στη θέση του εμφανίζονται μικρά κράτη αμιγώς ελληνικά,. Η Νίκαια πρωτίστως, αλλά και η Ήπειρος και η Τραπεζούντα είναι τα πρώτα εθνικά κράτη στα Βαλκάνια. Εκφράζουν την ελληνορθόδοξη ελπίδα και γεννούν τη Μεγάλη Ιδέα... Το μυστικό της επιβιώσεως του Ελληνισμού μετά το 1453 βρίσκεται στην ιδεολογία και στα κείμενα των ανθρώπων που στελέχωσαν το κράτος της μικρασιατικής Νικαίας από το 1204 μέχρι το 1261, όταν αυτό το κράτος έδιωξε τους Λατίνους από την Κωνσταντινούπολη.

Το μυστικό αυτό λέγεται : Πίστη στην διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού. Και είναι χρήσιμο να το θυμόμαστε τώρα που διερχόμαστε μία ηθική, πνευματική και οικονομική κρίση. Τώρα που πολλές μικρές αλώσεις απειλούν το έθνος μας με απώλεια ταυτότητος και προσανατολισμού. Από το 1204 μέχρι και τον Κυπριακό Αγώνα του 1955-59 η πίστη στη συνέχεια του Ελληνισμού μάς κρατούσε όρθιους. Περάσαμε αλώσεις, δουλείες, σταυρώσεις, μαρτύρια, αλλάξαμε κατακτητές, αγωνισθήκαμε σε καιρούς πολεμικούς ή ειρηνικούς, προδοθήκαμε από συμμάχους και υπονομευθήκαμε από μισθοφόρους και από φορείς ξενόφερτων ιδεών, αλλά επιβιώσαμε. Γιατί πιστεύαμε στον εαυτό μας, στο παρελθόν μας και στο μέλλον μας.

Ήδη από το 1204 αυτή την πίστη στη συνέχεια του Ελληνισμού εκφράζουν οι Αυτοκράτορες της Νικαίας. Ο Θεόδωρος Λάσκαρις Α΄, ο Ιωάννης Δούκας Βατάτζης, ο Θεόδωρος Λάσκαρις Β΄. Αποτελεί άφθαστο μάθημα αξιοπρεπείας και ιστορίας η απάντηση του Βατάτζη -Θρακιώτη από το Διδυμότειχο- προς τον Πάπα Νικόλαο το 1237.Ο ηγέτης ενός μικρού κράτους του καθημαγμένου Ελληνισμού απαντά προς τον Πλανητάρχη της εποχής, αφού ο Παπικός θρόνος έστρεψε τους Σταυροφόρους προς την Κωνσταντινούπολη αντί για την Ιερουσαλήμ. Γράφει, λοιπόν, ο ελεήμων και ευλαβής Ορθόδοξος Αυτοκράτωρ ότι ο ίδιος και οι υπήκοοί του κατάγονται από το αρχαίο γένος των Ελλήνων από το οποίο άνθισε η σοφία για όλο τον κόσμο και ότι οι περισσότεροι Βυζαντινοί Αυτοκράτορες ήσαν και αυτοί Έλληνες. Και προσθέτει ότι στους Έλληνες εδόθη η Κωνσταντινούπολη από τον Μέγα Κωνσταντίνο και ότι πιστοί στην ιστορία μας και στις παραδόσεις μας θα αγωνισθούμε για να απελευθερώσουμε την Κωνσταντινούπολη και να την ξανακάνουμε ορθόδοξη και ελληνική. Αν θέλαμε να κρίνουμε με σημερινά δεδομένα ο Ιωάννης Βατάτζης είναι ο ηγέτης της δυσπραγούσης Ελλάδος και ο Πάπας είναι το Δ.Ν.Τ. Τότε είχαμε ηγέτες που ύψωναν φωνή εθνικής υπερηφανείας προς τους ισχυρούς. Τώρα άραγε έχουμε;

Αυτή η πεποίθηση στη συνέχεια του Ελληνισμού έδωσε δύναμη στους προγόνους μας μετά την Άλωση της Πόλης από τους Οθωμανούς. Έστω και αν χρησιμοποιούσαμε εναλλάξ τα εθνικά ονόματα Ρωμηός, Γραικός και Έλληνας ουδέποτε χάσαμε την εθνική μας συνείδηση που ήταν άρρηκτα δεμένη με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η πίστη στη διαχρονικότητα του Γένους διατρανώθηκε μέσα από αναγνώσματα όπως η Φυλλάδα του Μεγαλέξανδρου και η Αχιλλιάς, μέσα από την εμμονή στην Ελληνική γλώσσα , μέσα από την αναπαράσταση Αρχαίων σοφών στον πρόναο πολλών εκκλησιών, μέσα από ποιήματα και δημοτικά τραγούδια, μέσα από κηρύγματα και ομιλίες λογίων. Η συνέχεια του Ελληνισμού ενέπνευσε τον Ρήγα, τους κλεφταρματολούς, τις διακηρύξεις και τα Συντάγματα του 1821, τον Διονύσιο Σολωμό που καλεί τους Τριακόσιους του Λεωνίδα να σηκωθούν και να έλθουν κοντά μας. Σήμερα που περνούμε μία πολλαπλή κρίση αναμένουμε από τους πνευματικούς ταγούς μας να ξαναμιλήσουν γι’ αυτή τη διαχρονικότητα του Έθνους, να μάς δώσουν διδάγματα από την Αρχαιότητα, το Βυζάντιο, την Φραγκοκρατία και την Τουρκοκρατία, να μας ποτίσουν με το κρασί του ’21 που έλεγε ο Κωστής Παλαμάς. Κι όμως βλέπουμε ορισμένους από αυτούς τους διανοουμένους μας να μάς δηλητηριάζουν με σάπιες πνευματικές τροφές. Αρνούνται τη συνέχεια του Ελληνισμού, χλευάζουν την ελληνορθόδοξη ταυτότητά μας, αφελληνίζουν την παιδεία μας, εισάγουν στρατιές μισθοφόρων από διάφορες χώρες στο όνομα ενός κίβδηλου ανθρωπισμού, αποδομούν την Παιδεία μετατρέποντας τα σχολεία σε κέντρα ταχύρρυθμης εκπαίδευσης Ηλεκτρονικών Υπολογιστών και αφήνοντας τα παιδιά χωρίς πρότυπα, χωρίς αξίες.

Μπορούμε και δικαιούμαστε να βγούμε από την κρίση. Αρκεί να μη ξεχάσουμε το μυστικό των προγόνων μας. Να αντισταθούμε στις ηθικές, πνευματικές και οικονομικές αλώσεις προτάσσοντας τη συνέχεια του Ελληνισμού. Να μετατραπούμε σε μία δυναμική ηθική πλειοψηφία, η οποία με ειρηνικό και δημοκρατικό τρόπο θα βάλει στο περιθώριο τους διανοουμένους της συμφοράς και θα ξανασυνδέσει τις τύχες της Ελλάδας, της Κύπρου και των Αποδήμων με το γάργαρο νερό της διαχρονικής ελληνικότητας, το μόνο που μάς ξεδιψά και μας ξεπλένει. Να βάλουμε στο περιθώριο τις υλιστικές ιδεολογίες που αποχαυνώνουν τους νέους μας μιλώντας τους είτε για τη νομοτέλεια της δικτατορίας του προλεταριάτου είτε για τη νομοτέλεια της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης, η οποία γκρέμισε τα σύνορα για να φέρει τελικά στην Ευρώπη τα προβλήματα των αμερικανικών τραπεζών.

Το πνεύμα του Ελληνισμού ήταν πάντα αγωνιστικό και αντιστασιακό. Ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος δεν υπετάγη στους όρους του Μωάμεθ, αλλά έπεσε μαχόμενος. Οι σημερινές μάχες δεν θα δοθούν με σπαθιά, αλλά με ιδέες και ιδανικά. Αρκεί να ξαναπιστέψουμε στη συνέχεια του Ελληνισμού! H αγωνιστικότητα του Παλαιολόγου και των συμμαχητών του στέλνει μηνύματα και για το σήμερα. Η αντίσταση των τελευταίων μαχητών της Κωνσταντινουπόλεως και το "πάντες αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν και ου φεισόμεθα της ζωής ημών" εμπνέει έκτοτε τα ΟΧΙ του Ελληνισμού. Το 1940 κατά του Μουσσολίνι, το 1941 κατά του Χίτλερ, το 1944-49 κατά της ένοπλης επιβολής του Σταλινισμού, τον συνεχή αγώνα της Κύπρου από το 1955 μέχρι σήμερα κατά της αποικιοκρατίας και του αφελληνισμού.

Το ευχάριστο είναι ότι ο Ελληνισμός και στις ημέρες μας λέει ΟΧΙ σε θέματα υψίστης εθνικής, κοινωνικής και πολιτιστικής σημασίας, παρά τις προσπάθειες που κάνουν οι ψευδοπροοδευτικοί και οι οπαδοί της εθνικής μειονεξίας. Με συλλαλητήρια είπαμε ΟΧΙ στην παραχώρηση του ονόματος και του πολιτισμού της Μακεδονίας. Με λαοσυνάξεις διαμαρτυρηθήκαμε για τη διαγραφή του θρησκεύματος από τις ταυτότητές μας και αντιδράσαμε στα πολυπολιτισμικά πρότυπα που θέλουν να εξευτελίζουν την πλειοψηφία στο όνομα διαφόρων μειοψηφιών. Αντιδράσαμε παντοιοτρόπως στο απαράδεκτο βιβλίο Ιστορίας της Στ΄ Δημοτικού που αγιοποιούσε τους Οθωμανούς, τους Νεοτούρκους και τους σφαγείς της Μικρασίας και του Πόντου και τελικά το αποσύραμε. Τα αδέλφια μας στην Κύπρο είπαν και θα ξαναπούνε ΟΧΙ στο ρατσιστικό και αντιδημοκρατικό σχέδιο Ανάν. Τα αδέλφια μας του Βορρά αγωνίζονται για τη διαφύλαξη της ελληνικής παιδείας και εθνικής ταυτότητας στη Χειμάρρα, στο Αργυρόκαστρο, στην Κορυτσά, στο Μοναστήρι, στο Κρούσοβο. Οι Ένοπλες Δυνάμεις μας βροντοφωνάζουν καθημερινά ΟΧΙ στον Νεο-οθωμανισμό του Ερντογάν και του Νταβούτογλου. Συνεχίζουν να υπεραμύνονται του πατρίου εδάφους και να χαρίζουν στο Έθνος νέους ήρωες όπως ο Καραθανάσης, ο Βλαχάκος, ο Γιαλοψός, ο Ηλιάκης κ.α. Και ο κακοπληρωμένος και ελλιπώς εκπαιδευμένος αστυνομικός μας δίνει καθημερινά με κίνδυνο της ζωής του τη μάχη κατά της εισαγόμενης εγκληματικότητας, της οποίας ηθικοί αυτουργοί είναι οι θολοκουλτουριάρηδες οπαδοί της «πολυπολιτισμικής κοινωνίας».

Σήμερα οφείλουμε να συνεχίζουμε να αντιστεκόμαστε με κάθε τρόπο. Οι σημερινές αλώσεις είναι μικρές και καθημερινές. Άρα ύπουλες και εξίσου επικίνδυνες. Η υπονόμευση της γλώσσας μας, η άγνοια της ιστορίας μας, η ξενομανία, οι συκοφαντίες κατά της Ελληνορθοδόξου Παραδόσεως μας, οι εδαφικές διεκδικήσεις των γειτόνων, η διαστρέβλωση και πλαστογράφηση της ιστορίας του 1821, της Κύπρου και της Μακεδονίας, όλα αυτά και πολλά άλλα έσωθεν ή έξωθεν προερχόμενα αποτελούν μικρές αλώσεις που απαιτούν γνώση, αντίσταση και μαχητικότητα. Δεν αρνούμαστε την επικοινωνία και την συνεργασία με άλλους λαούς και πολιτισμούς. Ο Ελληνισμός ποτέ δε κλείστηκε στο καβούκι του. Θα αρνηθούμε όμως την αφομοίωση, την αλλοτρίωση, τις γκρίζες ζώνες. Θα αγωνισθούμε με όπλα πρωτίστως πνευματικά και ηθικά. Και θα διδασκόμαστε από την Παράδοση και το βίωμα της Εκκλησίας μας. Η Άλωση και οι μετέπειτα εξελίξεις μάς διδάσκουν ότι τελικά επιβιώσαμε μέχρι σήμερα χάρις στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Διότι η Ορθόδοξη Παράδοση είναι Σταυροαναστάσιμη. Μας θυμίζει ότι μετά την κάθε Σταύρωση του Γένους ακολουθεί η Ανάσταση! Αυτό εύχομαι για την οικονομικά και γεωπολιτικά χειμαζομένη Ελλάδα μας!

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Οι συνέπειες της Άλωσης

πηγή: Ι.Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου και fotistsakiris

29/5/11

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Κυριακή του Τυφλού (και Άλωση της Πόλεως) - 29/5/2011

πηγή: Ι.Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου και fotistsakiris

Μοναχός Μωυσής, Η ελληνική νεολαία

.
Η ελληνική νεολαία
Γράφει ο μοναχός Μωυσής, Αγιορείτης
Η ελληνική νεολαία σήμερα μπορεί να έχει διάφορα τρωτά. Να φοβάται τον πολύ μόχθο, να αδιαφορεί για ουσιαστικά θέματα, να απορρίπτει δίχως έρευνα σοβαρά νοήματα, να παρασύρεται εύκολα από επιπόλαιες ιδέες. Από την άλλη όμως διατηρεί μεγάλη δίψα για την αλήθεια, μια αναζήτηση για τη γνησιότητα, έχει καλές ευαισθησίες, έναν ωραίο αυθορμητισμό, ευφυία, αυταπάρνηση και ανθρωπιά.
Έχει μια επιφύλαξη για την εκκλησία, που τη συνδυάζει με λάθη εκπροσώπων της... Τον πατριωτισμό σαν να τον φοβάται ύστερα από τα αντιρατσιστικά κηρύγματα κάποιων μοντέρνων απάτριδων. Ειρωνεύεται τους πολιτικούς που έδωσαν αρκετά επιχειρήματα αναξιότητας και φαυλότητας, αλλά δυστυχώς και την πολιτική. Δεν την εμπνέει το ιερό παρελθόν και τη φοβίζει αρκετά το μέλλον. Σε πολλά είναι δικαιολογημένη η στάση των παιδιών μας, αφού γνώρισαν την υποκρισία των μεγάλων που δεν τηρούσαν αυτά που φώναζαν.
Δεν με δυσκολεύουν τα όποια ερωτήματα των νέων, αλλά η από αδιαφορία σιωπή τους. Θα μπορούσα να βοηθήσω, να συνδράμω στην έρευνα, στον έλεγχο, στην αποκάλυψη, στη διαφώτιση. Ο προβληματισμός δεν είναι κακός, η αγωνία είναι καλή όταν κινείται από ενδιαφέρον για μάθηση και λύση αποριών. Είναι συμπαθή τα νεανικά πρόσωπα με τα σπινθηροβόλα μάτια και τις καλοδιάθετες ενστάσεις από διάφορες δουλικές, φοβισμένες, άβουλες και κακομοίρικες στάσεις. Ο καλοπροαίρετος μελετητής και γνήσιος αναζητητής της αλήθειας σίγουρα θα βρει φως, διέξοδο, πληροφορία, αναψυχή και ανάταση.
Μερικοί δεν θέλουν πολλά-πολλά, δεν έχουν υψηλά ενδιαφέροντα, μένουν στο χουζούρι, στο βόλεμα, στο νεσκαφέ, στο “πέρα βρέχει”, δεν θέλουν να βγάλουν κανένα φίδι από την τρύπα. Αυτό βέβαια δεν ισχύει μόνο για ορισμένους νέους μας. Δεν είναι λίγοι που μαθαίνουν σε όλη τους τη ζωή έτσι, κατηγορώντας μόνο τους άλλους και τη σκάρτη κοινωνία. Ψάχνουν συνεχώς να βρουν προσχήματα και άλλοθι για να δικαιολογούν την απρεπή κατάστασή τους.
Η δυναμική εξανάσταση από τη φτήνια και τη μιζέρια μιας ανούσιας καθημερινότητας, μιας ανέραστης χαμοζωής, μιας πολύχρονης, κουραστικής και φθοροποιού ρουτίνας, θέλει αποφασιστικότητα, αμεσότητα και τολμηρότητα.
Επανάσταση δεν είναι να ρίχνεις μολότοφ, να σπας βιτρίνες και να καις αυτοκίνητα, αλλά προσωπική ρήξη με τον κακό και εμπαθή εαυτό σου, συντριβή του προσωπείου σου, απέκδυση της μάσκας, αναλογισμού ευθύνης και υποχρεώσεων.
Εύκολο είναι να είσαι άπιστος, άθεος, ανεξέλεγκτος. Δύσκολο αρκετά είναι να είσαι υπεύθυνος Χριστιανός, αληθινός πιστός, γνήσιος άνθρωπος του Θεού. Ο σπουδαίος δανός φιλόσοφος Κίρκεγκαρντ λέγει χαρακτηριστικά: “Όπως το βέλος του καλού σκοπευτή, όταν φεύγει από τη φαρέτρα, δεν μπορεί να ησυχάσει πριν φθάσει στον σκοπό του, έτσι και ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό με μόνη κατεύθυνση προς τον Θεό και δεν μπορεί να ησυχάσει αν δεν βρεθεί κοντά του”.
Ένας χριστιανός νέος έχει εμπνευσμένο όραμα, θείο σκοπό, υψηλό στόχο, νοηματισμένη ζωή. Δεν πτοείται και δεν απογοητεύεται εύκολα. Δεν παρασύρεται από την παράλογη ηδονή και τη σκοτεινή διαφθορά. Αντιστέκεται στα αντίθετα και δαιμονοκίνητα πάθη. Επιθυμεί και αγωνίζεται για τις αρετές. Εμπνέεται από την τιμιότητα, την ειλικρίνεια, την αξιοπρέπεια, τη σεμνότητα, τη σοβαρότητα και τη μετριότητα. Έχει λιγότερα υλικά κέρδη, αλλά έχει ειρηνική συνείδηση, καρδιακή χαρά και ψυχική αγαλλίαση. Δεν πάσχει από ενοχές, εφιάλτες, μίση, ζήλιες, κακίες, έχθρες, διαβολές και πονηρίες.
Τα έτη της νεότητας, αν κυριευτούν από ψυχικά κενά, θα ταλαιπωρήσουν την κατοπινή ζωή. Έντονες ψυχολογικές διαταραχές δημιουργούν νέες φοβίες μειονεξίες, πλήξη, μοναξιά, ακόμη και μελαγχολία. Μια ζωή δίχως ήθος, ηθική, φραγμό και κανέναν περιορισμό θεωρείται ελεύθερη, αλλά τελικά σκλαβώνει, και η άφθονη ηδονή χαρίζει περισσή οδύνη.
Το πιο λυπηρό είναι μερικοί να επιβουλεύονται ή να εκμεταλλεύονται τα όνειρα των παιδιών μας. Στα περισσότερα παιδιά υπάρχει μέσα τους η επαναστατικότητα, η τάση για αλλαγές, σημαντικές καθώς λέγουν. Η αναθεώρηση και η μετατροπή πιστεύουν για κάτι καλύτερο. Αυτό δεν είναι καθόλου κακό.
Οι μεγάλοι όμως θέλουν τα παιδιά τους πιστή και ακριβή συνέχειά τους, προέκταση του εγώ τους, πειθήνια και υπάκουα όργανά τους. Γι’ αυτό υπάρχει μια οργανωμένη προσπάθεια προς αποχαύνωση της νεολαίας. Την καθιστούν ευάλωτη με τις νέες ιδέες, τα ναρκωτικά, τα ποτά, τον τρόπο διασκεδάσεως, τα τραγικά επεισόδια στα γήπεδα και στις συναυλίες.
Οι νέοι καλούνται να αποκτήσουν αντιστασιακό πνεύμα και σταθερό φρόνημα προς καθετί ανίερο, άσχημο, βρομερό, ψεύτικο, πρόστυχο και σάπιο. Τα νιάτα είναι πλασμένα για τον ηρωισμό, έλεγε ο Κλοντέλ. Αξίζει στην ελληνική νεολαία μια καλύτερη τύχη, μια γενναιότερη στάση, μια μεγαλύτερη αγωνιστικότητα. Μην παρασυρθεί από επιτήδειους, που θα την ξεγελάσουν και θα την απογοητεύσουν. Οι συζητήσεις μου συχνά στο Άγιον Όρος με νέους μου δίνουν μια χαρά και μια ελπίδα, που με κάνει να συγκινούμαι, αλήθεια, βαθύτατα.

Πρωτοπρ. Γεώργιος Δορμπαράκης , “Η Πόλις εάλω’’: γιατί άραγε;

"Ἡ Πόλις ἑάλω": γιατί ἄραγε;
Του Πρωτ. Γεωργίου Δορμπαράκη
Ἡ 29η Μαΐου εἶναι ἡ ἐπέτειος τῆς τραγικῆς ἡμέρας γιά τόν Οἰκουμενικό ῾Ελληνισμό, τῆς ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀπό τούς Τούρκους τό 1453. Ἡ χιλιόχρονη αὐτοκρατορία ἔπεσε τότε καί παραδόθηκε βορά στά βάρβαρα στίφη τῶν ᾽Οθωμανῶν, πού γέμισαν μέ τά πτώματα τῶν Χριστιανῶν τά περισσότερα σημεῖα τῆς μεγάλης Πόλεως. ῾Καί ἡ γῆ σέ μερικά μέρη δέν φαινόταν ἀπό τούς πολλούς νεκρούς᾽, μᾶς λέει ὁ γνωστός ἱστορικός τῆς ἁλώσεως Γεώργιος Φραντζῆς στό ῾Χρονικόν᾽ του. Γιά νά συνεχίσει:
῾῏Ηταν φοβερό θέαμα καί ἄκουγες θρήνους πολλούς, ποικίλους καί ἔβλεπες ἀμέτρητους ἐξανδραποδισμούς εὐγενῶν, ἀρχοντισσῶν καί παρθένων καί μοναχῶν, πού τίς ἔσερναν ἀλύπητα οἱ Τοῦρκοι ἀπό τά ροῦχα καί τά μαλλιά καί τίς κοτσίδες ἔξω ἀπό τίς ἐκκλησίες, ἐνῶ ἔκλαιαν καί ὀδύρονταν...“ ῎Εβλεπες τό θεῖο αἷμα καί σῶμα τοῦ Χριστοῦ νά χύνεται στή γῆ καί νά πετιέται...᾽.

Τό ἴδιο καί περισσότερο τραγικός στήν περιγραφή του γιά τήν ἅλωση εἶναι καί ὁ πρῶτος μετά ἀπό αὐτήν Πατριάρχης Κων/λεως Γεννάδιος Σχολάριος. Σέ θρηνητική του ἀναφορά γιά τήν ἡμέρα ἐκείνη γράφει: ῾Θυμηθεῖτε πόσο μεγάλο καί πόσο ἐκλεκτό ὑπῆρξε τό γένος μας. Γιατί ἦταν σοφό, ἔνδοξο, γενναῖο, φρόνιμο, ἡρωϊκό. Ὑπέταξε ὁλόκληρη τήν οἰκουμένη σ᾽ἕνα βασίλειο καί μέ τόν ἐνάρετο μάλιστα ζῆλο του ἀπορρόφησε ὁλόκληρη γενικά τήν ἀρετή, ὅπως ἀκριβῶς τό σφουγγάρι τά νερά. ᾽Αλλά τώρα, ἀλλοίμονο γιά τά κακά! Χάθηκε τό πᾶν, ἀφοῦ ἔπεσε στά χέρια τῶν ἐχθρῶν ἡ Κωνσταντινούπολη, πού ἡ ἀνάμνησή της καί μόνο μπορεῖ νά μᾶς κάνει νά ξεσπάσουμε σέ κραυγές πόνου καί γοερά κλάματα καί νά ψυχορραγήσουμε. Πράγματι, ὅταν κυριεύτηκε ἡ Πόλη, βεβηλώθηκαν τά θυσιαστήρια, καταπατήθηκαν τά ἱερά σκεύη καί ἀντικείμενα, χύθηκε πολύ αἷμα, ἀτιμάσθηκαν μοναχές, βιάσθηκαν παρθένες, ἀποκεφαλίστηκαν βρέφη, φονεύτηκαν μέ τά μαχαίρια τῶν ἀσεβῶν ἄρχοντες, ἱερεῖς, ἄντρες, γυναῖκες, ἄνθρωποι κάθε ἡλικίας.
᾽Αλλοίμονο σ᾽ ἐμένα τόν ταλαίπωρο καί ἄθλιο! Ποιός εἶναι ἱκανός νά ἐξιστορήσει κατά τρόπο δραματικό τό μεγάλο αὐτό πάθημα καί νά ἀναγγείλει στούς μεταγενέστερους τή συμφορά; ᾽Αλλοίμονο! Ποῦ εἶναι ἡ βασιλική πομπή καί παράταξη; Ποῦ εἶναι ἡ στρατιωτική παράταξη τῶν ἀνακτόρων; Ποῦ εἶναι τό τόσο μεγάλο πλῆθος τῶν ἀρχόντων; Ποῦ εἶναι τά διδακτήρια τῆς σοφίας; ᾽Αλλοίμονο σ᾽ ἐμένα τόν δυστυχισμένο! Ποῦ εἶναι ἡ πατριαρχική διοίκηση; Ποῦ εἶναι ἡ ὀμορφιά τῆς ᾽Εκκλησίας τοῦ Χριστοῦ; Ποῦ εἶναι ὁ τόσο πολυπληθής καί τόσο ἐκλεκτός χορός τῆς ἀρχιερατικῆς καί μοναχικῆς τάξεως; Ὁ Μωάμεθ ἐξαφάνισε τά πάντα. Καί τά κακά δέν ὑπάρχουν μόνο στή Βασιλεύουσα, ἀλλά καί στίς μικρότερες πόλεις. Καί σ᾽ αὐτές μάλιστα περισσότερα καί πάρα πολύ φοβερά᾽.

Πέρα ὅμως ἀπό τίς τραγικές περιγραφές τῆς ἀποφράδος ἐκείνης ἡμέρας, ἐκεῖνο πού ἰδιαιτέρως προξενεῖ ἐντύπωση σέ ὅλα τά κείμενα τῆς ἐποχῆς, εἶναι ἡ ἑρμηνεία τήν ὁποία δίνουν ὅλοι οἱ συγγραφεῖς τους γιά τό γεγονός τῆς πτώσεως. Οὔτε λίγο οὔτε πολύ ὡς αἴτιο στό νά χαθεῖ ἡ Βασιλεύουσα θεωροῦνται κυρίως οἱ ἁμαρτίες τῶν Χριστιανῶν. Λέει πάλι ὁ ἅγιος Γεννάδιος στόν ἴδιο θρῆνο πού ἀναφέραμε: ῾Καί ταῦτα πάντα διά τά ἁμαρτίας ἡμῶν!᾽῾Καί ὅλα τοῦτα ἔγιναν ἐξαιτίας τῶν ἁμαρτιῶν μας. Ὅταν δέ στρέψω τήν προσοχή μου σ᾽ αὐτά, γίνομαι ἔξαλλος, ἡ ψυχή μου ταράζεται καί τό πνεῦμα μου παθαίνει ἴλιγγο᾽. Καί ὁ προαναφερθείς Γεώργιος Φραντζῆς περιγράφοντας τίς τελευταῖες στιγμές τῆς Πόλης πρίν τήν τελική πτώση, σημειώνει: ῾Διέταξε λοιπόν ὁ βασιλεύς, μαζί μέ τίς ἅγιες καί σεπτές εἰκόνες καί τά ἅγια λείψανα, ἱερεῖς, ἀρχιερεῖς καί μοναχοί, γυναῖκες καί παιδιά, νά περιφέρονται μέ δάκρυα στά τείχη τῆς πόλεως καί νά ψάλλουν τό ῾Κύριε ἐλέησον᾽ καί νά ἱκετεύουν τόν Θεό νά μή μᾶς παραδώσει γιά τίς ἁμαρτίες μας στά χέρια ἐχθρῶν ἀνόμων καί ἀποστατῶν καί πονηροτάτων σέ ὅλη τήν οἰκουμένη, ἀλλά νά μᾶς λυπηθεῖ σάν κληρονόμους τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ᾽. Ἡ Πόλη λοιπόν ἔπεσε, κατά παραχώρηση Θεοῦ, λόγω τῶν ἁμαρτιῶν τῶν Χριστιανῶν. Αὐτή ἦταν ἡ ἐκτίμηση καί ἀξιολόγηση πού ἔκαναν οἱ ἴδιοι οἱ Βυζαντινοί καί οἱ κοντινοί στά γεγονότα ἱστορικοί. Κι εἶναι τοῦτο ἕνα ἀξιοθαύμαστο γιά μᾶς τούς νεώτερους γεγονός, γιατί δείχνει μέ πολλή καθαρότητα ὅτι ἡ πίστη γιά τούς Βυζαντινούς δέν ἦταν κάτι τό θεωρητικό οὔτε κάτι τό ξεπερασμένο. ᾽Αποτελοῦσε τόν ἄξονα τῆς ζωῆς τους, ἀφοῦ πάνω σ᾽ αὐτό ἔκριναν τήν ὁποιαδήποτε σκέψη καί ἐνέργειά τους. Μέ ἄλλα λόγια μιά χιλιόχρονη αὐτοκρατορία ἔκανε μιά μεγαλειώδη πορεία πάνω στή γῆ - καί μέ τίς μελανές βεβαίως σελίδες της – καθώς τρεφόταν καθημερινά ἀπό τόν Οὐρανό. Κι ὅταν ἄρχισε ἡ παρέκκλιση ἀπό τό νόμο τοῦ Θεοῦ, ἦλθε τό ἀποτέλεσμα: ἡ ὑποταγή στόν ἐχθρό. Μέ σκοπό βεβαίως τή δημιουργία συνθηκῶν μετανοίας καί ἐπανόδου στόν ὀρθό δρόμο. Δέν πρέπει νά σπεύσουμε νά εἰρωνευθοῦμε τή σκέψη καί τήν αἴσθηση τῶν προγόνων μας αὐτῶν ἐμεῖς οἱ νεώτεροι, πού ἔχουμε συνηθίσει νά βλέπουμε τήν ἱστορία μόνο ὁριζόντια καί ἄσχετα ἀπό τήν ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ. Καί τοῦτο γιατί ἡ δική μας θεώρηση εἶναι θεώρηση μυωπική, πού προϋποθέτει ἀπιστία ἤ τό καλύτερο ὀλιγοπιστία στόν Θεό. ῎Αν δηλ. πιστεύσουμε ὅτι ἡ ἱστορία γράφεται μόνον ἀπό τούς ἀνθρώπους κάτω ἀπό τυχαῖες συνθῆκες, χωρίς νά ὑπάρχει ἡ παρέμβαση τοῦ Θεοῦ, τότε ἁπλῶς ἐπιβεβαιώνουμε ὅτι ζοῦμε καί ἐμεῖς ῾ὡς ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ᾽. Καί ὁπωσδήποτε δέν ἔχουμε τήν ὅραση τῶν πραγμάτων πού διδαχθήκαμε νά ἔχουμε ἀπό τόν ἴδιο τόν Χριστό. Μέσα στά πλαίσια λοιπόν τῆς χριστιανικῆς πίστεως ἡ ἐκτίμηση τῶν Βυζαντινῶν ὅτι ἡ Πόλη ἔπεσε ἐξαιτίας τῶν ἁμαρτιῶν τους ἠχεῖ...πολύ χριστιανικά. Θά ἔλεγε μάλιστα κανείς ὅτι ἡ κρίση τους αὐτή ἀποτελεῖ κρίση προφητική, ἀφοῦ παρόμοια ἀξιολογοῦσαν τά πράγματα γιά τόν ᾽Ισραηλιτικό βεβαίως λαό, τόν ἐκλεκτό θεωρούμενο τοῦ Θεοῦ, καί οἱ σταλμένοι ἀπό τόν Θεό προφῆτες. Ὅλοι ἀσφαλῶς γνωρίζουμε ὅτι κάθε ἀπομάκρυνση τοῦ ᾽Ισραήλ ἀπό τό νόμο τοῦ Θεοῦ ὁδηγοῦσε στήν ὑποταγή του σέ ξένους ἐχθρικούς λαούς, μέ ἀναρίθμητες συμφορές καί καταστροφές. Κι ὁ σταλμένος ἀπό τόν Θεό προφήτης πού παρουσιαζόταν σέ κάθε τέτοια κρίσιμη γιά τόν ᾽Ισραήλ στιγμή, ἑρμήνευε τά πράγματα ἀκριβῶς ἔτσι: ὅτι ἡ καταστροφή ὀφείλετο στίς ἁμαρτίες τοῦ λαοῦ, γι᾽ αὐτό καί ἡ διέξοδος ἦταν ἡ μετάνοια καί ἡ ἐπιστροφή στόν Θεό.

Ἡ τραγική ἐπέτειος τῆς 29ης Μαΐου δέν πρέπει νά εἶναι μόνον ἀφορμή γιά ὄξυνση τῆς ἱστορικῆς μας μνήμης, ἀλλά καί γιά παραδειγματισμό καί διδαχή. Αὐτό σημαίνει ὅτι ἄν καί ἐμεῖς παρουσιάζουμε στή ζωή μας φαινόμενα ἀπομάκρυνσης ἀπό τό θέλημα τοῦ Θεοῦ - καί δυστυχῶς σέ ἕνα μεγάλο ποσοστό δέν τά παρουσιάζουμε σέ πολλά ἐπίπεδα; - τό ἀποτέλεσμα θά εἶναι τό ἴδιο μέ τίς προγενέστερες ἐποχές: ὁ Θεός θά παραχωρήσει, ὡς συνέπεια τῆς ἀνορθόδοξης ζωῆς μας, νά ὑποστοῦμε καταστροφές. ῎Ισως θά πρέπει νά δοῦμε καί τήν κρίση πού περνᾶμε σήμερα ὡς κοινωνία, ὡς κράτος, ὡς ἄτομα κάτω ἀπό τήν παραπάνω ὀπτική. Ὁπότε καί ἡ διέξοδος ἀποτελεῖ μονόδρομο: ἡ γνήσια μετάνοια καί ἐπιστροφή μας στόν Θεό.

28/5/11

Ιδρύθηκε η "Εστία Πατερικών Μελετών"

Ο πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Σαράντης Σαράντος , οι πρωτοπρεσβύτεροι π. Ιωάνννης Φωτόπουλος , π. Αντώνιος Μπουσδέκης , π. Βασίλειος Κοκολάκης και ο δικηγόρος κ. Χρήστος Παπασωτηρίου , ίδρυσαν την αστική μη κερδοσκοπική εταιρεία με τον τίτλο "Εστία Πατερικών Μελετών", δίνοντας έτσι και νομική υπόσταση στον μακρόχρονο αγώνα που ήδη κάνουν μαζί με πλήθος συνεργατών σε πολλούς τομείς, με πιό γνωστό ίσως εκείνον της ενημέρωσης σε ότι αφορά την "ηλεκτρονική διακυβέρνηση" και την "Κάρτα του Πολίτη" ,την συλλογή υπογραφών...
Θα λέγαμε ότι οι δηλούμενοι σκοποί της νεοϊδρυθείσης "Εστίας Πατερικών Μελετών" δεν παρουσιάζουν κάτι που πρόκειται να γίνει αλλά κάτι που ήδη συμβαίνει και επι της ουσίας δεν είναι τίποτε άλλο απο το σύνολο των δραστηριοτήτων τόσο του π. Σαράντη Σαράντου όσο και των συν αυτώ Ιερέων και λαϊκών στον εκκλησιαστικό χώρο.

Συνοπτικά οι σκοποί της "Ε.Π.Μ" (Εστία Πατερικών Μελετών) είναι οι εξής:
1) Η μελέτη Ορθοδόξου Πατερικής και Εκκλησιαστικής γραμματείας
2) Η έκθεση Ορθοδόξου διδασκαλίας και προάσπσισης της Ορθοδόξου πίστεως έναντι πάσης κακοδοξίας
3)Διαλεκτική αντιπαράθεση με προθέσεις, ιδέες και πρακτικές , που εναντιώνονται στην Ορθόδοξη παράδοση
4)Σπουδή και διδασκαλία της Ελληνικής γλώσσης, στην διαχρονική αυτής έκφραση (αρχαίας, λογίας και νέας)
5)Διατύπωσις γνώμης και προτάσεων προς επισήμους κρατικούς φορείς :δια την διατήρηση της διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών ως υποχρεωτικού, με σκοπόν την πραγμάτωσιν των επιδιώξεων του άρθρου 16 του Συντάγματος , μέριμνα δια την προβολήν και αξιοποίησιν του συνόλου της εθνικής ιστορίας μας εις όλους τους βαθμούς της εκπαιδεύσεως.6)Με ποικίλους τρόπους αρωγή προς τους αναξιοπαθούντας συνανθρώπους μας ( φιλανθρωπικός σκοπός)
7)Προάσπισις δι όλων των νομίμων μέσων όλων των ατομικών ελευθεριών και δικαιωμάτων των Ελλήνων πολιτών.
8)Υλική και ηθική συμπαράστασις προς τους ένεκεν της Ορθοδόξου πίστεως παντοειδώς διωκομένους .
9)Συνεχής επαγρύπνησις δια την προάσπισιν των ανθρώπων απο πάσης φύσεως ηλεκτρονικήν συλλογήν πληροφοριών και δια την προάσπισιν των ατομικών δικαιωμάτων ώσπερ ταύτα ορίζονται και προβλέπονται σήμερα στο ελληνικό Σύνταγμα και στην Ευρωπαϊκήν σύμβαση των δικαιωμάτων του ανθρώπου.
10)Επιδίωξις ασκήσεως κοινοβουλευτικού ελέγχου αρμοδίως δια μέσου προτεινομένων ερωτήσεων , επερωτήσεων, αναφορών,επί θεμάτων προς τα οποία σχετίζονται οι σκοποί της Ε.Π.Μ

Την Τετάρτη λοιπόν 15 Ιουνίου και ώρα 19.00 στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δήμου Αμαρουσίου ο π. Σαράντης Σαράντος ως ιδρυτικό μέλος θα αναγγείλει την ίδρυση της "Εστίας Πατερικών Μελετών" και θα παρουσιάσει τους σκοπούς και τους στόχους της.

Στα πλαίσια αυτής της "ιδρυτικής" εκδήλωσης θα παρουσιασθεί απο τον π. Σαράντη και το βιβλίο "Αββάς Ισαάκ ο Σύρος, ο αδικημένος Άγιος" του π. Ιωάννη Φωτόπουλου, ο οποίος είναι επίσης εκ των ιδρυτικών μελών της Ε.Π.Μ.

Στην παρουσίαση αυτή θα μιλήσουν επίσης και οι :

Μοναχός Αρσένιος Βλιαγκόφτης (Δρας Θεολογίας)

Φώτης Σχοινάς (Δρας Φιλοσοφίας)

π. Αθανάσιος Λαγουρός ( πτυχιούχος Νομικής και Θεολογίας και εκδότης του βιβλίου - εκδόσεις "ΤΗΝΟΣ")

Δυνατότητα διδασκαλίας της Ερευνητικής Εργασίας (project) του Λυκείου και από τους Θεολόγους

Από τη νέα σχολική χρονιά (2011-2012) στην Α΄ τάξη του Νέου Λυκείου εισάγεται ως υποχρεωτικό τρίωρο μάθημα η Ερευνητική εργασία (project). Γύρω από την εργασία αυτή πολλά πράγματα δεν έχουν ξεκαθαρίσει, όπως ο τρόπος με τον οποίο θα εργάζονται οι μαθητές, ο τρόπος επιλογής των θεμάτων, ο τρόπος βαθμολόγησης των μαθητών (η ερευνητική εργασία θα είναι υποχρεωτικό μάθημα στο οποίο θα βαθμολογούνται οι μαθητές) κ.α. Προφανώς τα ζητήματα αυτά και άλλα πολλά θα ξεκαθαρίσουν αρχικά στα επιμορφωτικά σεμινάρια που θα γίνουν στο τέλος Ιουνίου αλλά και με σχετικές εγκυκλίους και αποφάσεις που θα αποσταλούν στα σχολεία.
Το σχέδιο του Νέου Λυκείου αναφέρει για την Ερευνητική Εργασία:... «Επιλογή μιας ερευνητικής εργασίας ανά τετράμηνο με θέμα που εντάσσεται στους κύκλους «Ανθρωπιστικές και Κοινωνικές Επιστήμες», «Τέχνη και Πολιτισμός», «Μαθηματικά, Φυσικές Επιστήμες και Τεχνολογία» και «Περιβάλλον και Αειφόρος Ανάπτυξη» ή με θέμα που συνδυάζει κάποιους από τους προαναφερόμενους κύκλους. Μία εργασία θα μπορεί να είναι στα Αγγλικά. Όλες οι εργασίες θα περιλαμβάνουν χρήση της τεχνολογίας και του Διαδικτύου στο οποίο και θα αναρτώνται με την ολοκλήρωσή τους.»
Είναι σαφές ότι θέματα που θα εντάσσονται στους κύκλους «Ανθρωπιστικές και Κοινωνικές Επιστήμες» αλλά και «Τέχνη και Πολιτισμός» μπορούν να διδαχθούν και να ερευνηθούν υπό την καθοδήγηση Θεολόγων εκπαιδευτικών. Είναι σημαντικό για τον κλάδο μας, των Θεολόγων, ότι και εμείς μπορούμε να αναλάβουμε τη διδασκαλία του project. Με τον τρόπο αυτό και οι ώρες διδασκαλίας μας αυξάνονται (σημειωτέον ότι πολλοί συνάδελφοι Θεολόγοι των Λυκείων έχουν μειωμένο ωράριο και αναγκάζονται να τρέχουν σε πολλά σχολεία για τη συμπλήρωση ωραρίου) και κυρίως μπορούμε μέσα από αυτό το μάθημα – εργασία να προσεγγίσουμε από κοινού με τους μαθητές μας θέματα της χριστιανικής παράδοσης, να μελετήσουμε έργα των αγίων Πατέρων, των Αγίων Γερόντων, να ερευνήσουμε τα μνημεία του χριστιανικού μας πολιτισμού (ιεροί ναοί και μονές, τοιχογραφίες και εικόνες, βυζαντινοί ύμνοι κ.α.) ή να εντρυφήσουμε στα έργα χριστιανών λογοτεχνών και ποιητών (π.χ. Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης, Φώτης Κόντογλου κλπ.).

Η Υπουργός Παιδείας Άννα Διαμαντοπούλου μιλώντας χθες (27/5/2011) για την ερευνητική αυτή εργασία στην εκπομπή της ΝΕΤ «Στα άκρα» είπε μεταξύ άλλων: «Οι ερευνητικές εργασίες. Γίνονται ομάδες μαθητών, επιλέγουν από τέσσερις ομάδες, που είναι οι Ανθρωπιστικές σπουδές, το περιβάλλον, η τεχνολογία ή ο πολιτισμός, επιλέγουν τα παιδιά και κάνουν μια εργασία. Για να κάνουν αυτή την εργασία θα βγουν από την τάξη θα πάνε στις βιβλιοθήκες, θα πάνε σε επαγγελματίες της περιοχής αν έχει σχέση με την οικονομία της περιοχής, θα πάνε στην Εκκλησία αν θέλουν να δούνε το φιλανθρωπικό έργο, και θα κάνουν εργασία. Αυτή την εργασία θα την παρουσιάσουν και θα βγει στο διαδίκτυο και θα παρουσιάζεται και σε άλλη γλώσσα, στα αγγλικά».

Οι Θεολόγοι ας μην αδρανήσουμε και αφήσουμε όλες τις εργασίες να αναληφθούν από συναδέλφους των άλλων ειδικοτήτων. Η ερευνητική εργασία μπορεί να γίνει μια πολύ καλή ευκαιρία για να γευτούν οι μαθητές μας την ζώσα χριστιανική μας παράδοση.

Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρος, Κυριακή του Τυφλού

Κυριακή του Τυφλού
(Ιωαν. Θ΄ 1-38)
Γράφει ο Αρχιμανδρίτης Ιωήλ Κωνστάνταρος,
Ιεροκήρυξ της Ιεράς Μητροπόλεως Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης
Μελετώντας κανείς τα θαύματα του Κυρίου Ιησού, αφ’ ενός συγκινείται από την αγάπη Του και συγκλονίζεται από την παντοδυναμία Του, αφ’ ετέρου εκπλήσσεται από την κακία και την ψυχική διαστροφή των Φαρισαίων της τότε, αλλά και της κάθε εποχής.
Η θεραπεία του εκ γενετής τυφλού που θα ακούσουμε την Κυριακή στους Ιερούς μας Ναούς, είναι πολύ χαρακτηριστική.
Αφού ο Ιησούς ξεκαθαρίζει το θέμα στους μαθητές του, ότι ούτε ο άνθρωπος αυτός είναι η αιτία, ούτε οι γονείς του που γεννήθηκε τυφλός, ενεργεί με την Θεϊκή του παντοδυναμία την θαυμαστή θεραπεία... Ο πρώην τυφλός, μετά την επίχριση του πηλού στα μάτια του και το νίψημό του στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ, καθίσταται εντελώς υγιής στο σώμα και αναγεννημένος στην ψυχή.

Και ενώ οι γείτονες και οι γνωστοί του απορούσαν και θαύμαζαν και ο ίδιος διαβεβαίωνε ότι «εγώ είμαι ο πρώην τυφλός», εξηγώντας τον υπερφυσικό τρόπο της θεραπείας του, κάνουν και πάλι την εμφάνισή τους οι Φαρισαίοι. «Ούτος ο άνθρωπος ουκ έστι παρά του Θεού, ότι το Σάββατον ου τηρεί» (Ιωαν. Θ΄ 16). Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από το Θεό, διότι δεν τηρεί το Σάββατο. Αλλά πώς πάλι μπορεί άνθρωπος αμαρτωλός να πραγματοποιεί τέτοια θαύματα; Ακούγεται σοβαρός τώρα ο αντίλογος.

Το θέμα έλαβε διαστάσεις, με αποτέλεσμα να κληθούν και οι γονείς του πρώην τυφλού για να καταθέσουν τη μαρτυρία τους. Δυστυχώς όμως οι γεννήτορές του φάνηκαν «ανθρωπάκια» και από τον φόβο και τη δειλία που τους χαρακτήριζε, «ρίχνουν το μπαλάκι» και πάλι στο παιδί τους, για να γλυτώσουν οι ίδιοι τον χαρακτηρισμό του «αποσυνάγωγου».

Πρόκειται για τους ανθρώπους που τους βρίσκουμε σε κάθε εποχή και σε κάθε τόπο, που ενώ γνωρίζουν την αλήθεια προσώπων και καταστάσεων, για να στερούνται «αρετής και τόλμης», για να μη χάσουν «τη θεσούλα τους» και να μη μειωθεί η «τιμή τους», όχι απλώς κλείνουν το στόμα τους, αλλά και αν το ανοίξουν, βαπτίζουν τη γλώσσα τους στο φάρυγγα του φιδιού για να «χαντακώσουν» τον συνάνθρωπό τους, που λογικά θα περίμενε την υποστήριξή τους.

Βέβαια ο θεραπευμένος τώρα πρώην τυφλός, όχι απλώς δεν τα χάνει μέσα στο αλλοπρόσαλλο κλίμα της τρομοκρατίας και της δειλίας που επικρατεί στην ατμόσφαιρα, αλλά μετα παρρησίας, τόσο την πρώτη, όσο και την δεύτερη φορά που τον φώναξαν να απολογηθεί, ομολογεί το γεγονός της θεραπείας αλλά και την πίστη του στον Ιησού. Φτάνει μάλιστα στο σημείο, ακόμα και να ειρωνευθεί το συνέδριο των Φαρισαίων αφ’ ενός με την φράση του «μη και υμείς θέλετε αυτού μαθηταί γενέσθαι;» (Ιωάν. Θ΄ 27) Δηλ. μήπως και εσείς θέλετε να γίνετε μαθητές Του; και αφ’ ετέρου τους ελέγχει με τα καυστικά του λόγια: «...εν γαρ τούτο θαυμαστόν εστίν, ότι υμείς ουκ οίδατε πόθεν εστί, και ανέωξέ μου τους οφθαλμούς» (Ιωάν. Θ΄ 30) Δηλ. εδώ βεβαίως είναι το απορίας άξιον, ότι εσείς δεν ξέρετε από πού είναι, και όμως μου άνοιξε τα μάτια.

Με δυο λόγια, τους αντιμετωπίζει με τέτοια ψυχική διάθεση που φανερώνεται η ελευθερία, το θάρρος, η πίστις αλλά και η περιφρόνισις στις στρεψοδικίες που προσπαθούν να εδράσουν οι διεστραμμένοι Φαρισαίοι στο νόμο του Θεού...

Το ότι τελικώς «εξέβαλον αυτόν έξω» (Ιωάν. Θ΄ 34), τον πέταξαν δηλ. έξω από τη συναγωγή, τούτο είναι η πλέον εναργός απόδειξις που πιστοποιεί ότι ο άνθρωπος είχε πιστέψει στον Ιησού και παρέμενε ασυμβίβαστος.

Δεν είναι τυχαίο το γεγονός φίλοι μου, ότι όχι πριν, αλλά αφού χαρακτηρίστηκε αποσυνάγωγος, ο υγιής τώρα στους αισθητούς και πνευματικούς οφθαλμούς συνάνθρωπός μας, δέχεται την επίσκεψη εκ μέρους του Ιησού.

Οπωσδήποτε, στο αποκορύφωμα της χαράς του μετά την θεραπεία του, θα αισθανόταν την αγωνία πού και πώς θα γνωρίσει τον ευεργέτη του. Και έρχεται η ευλογημένη αυτή συνάντηση, την κατάλληλη στιγμή. Όταν ουσιαστικά τον αρνούνται οι ίδιοι οι γονείς του, όταν το σαπισμένο θρησκευτικό κατεστημένο του Ισραήλ τον απορρίπτει για την ελευθερία της γνώμης του, όταν φαίνεται ότι μένει εντελώς μόνος, τότε ακριβώς του αποκαλύπτεται ο ίδιος ο Ιησούς.

Φαίνεται ότι για να αισθανθούμε την παρουσία του Ιησού στη ζωή μας, είναι ανάγκη να αρνηθούμε συνειδητά, πρόσωπα και καταστάσεις, τα οποία είναι αντίθετα με Τον Ίδιο και το πανάγιον θέλημά Του. Να είμαστε βέβαιοι ότι αν ο πρώην τυφλός είχε φοβηθεί το θράσος και υποχωρήσει μπροστά στην κακία των Φαρισαίων. Αν είχε υποταχθεί δουλικώς «για λόγους υπακοής» στα όσα του υπέβαλε το συνέδριο. Αν είχε χάσει την ελεύθερη προσωπικότητα που του χάρισε η θεραπεία. Ε, ναι, δεν θα δεχόταν αυτή την άμεση και προσωπική επίσκεψη του Ιησού.

Ουσιαστικά τούτο είναι το ζητούμενο. Τί είδους επικοινωνία έχουμε αναπτύξει στη ζωή μας με τον ίδιο τον Ιησού. Ανεξαρτήτως του αν είναι κανείς υγιής ή όχι. Ανεξαρτήτως του αν μπορεί ή όχι με τα μάτια του σώματος να χαίρετε την υλική δημιουργία, το ζητούμενο λοιπόν είναι, βρίσκεται σε κατάσταση ώστε να αισθάνεται με τους οφθαλμούς της ψυχής του την παρουσία του Χριστού;

Ας το ομολογήσουμε ξεκάθαρα αγαπητοί μου. Όσο θα βασανιζόμαστε για να συμβιβάσουμε τα ασυμβίβαστα στην καθημερινότητα, όσο θα αγωνιούμε μέσα στην καρδιά μας για να συνυπάρξουν η Χάρις του Θεού και η πονηρία του κόσμου και όσο θα φοβόμαστε να διαρρήξουμε τους δεσμούς με οποιαδήποτε μορφή προσωπικού πάθους, κοινωνικής αδικίας ή νοσηρής πνευματικότητας, να είμαστε βέβαιοι ότι το μόνο που θα γευόμαστε τελικώς, θα είναι η πικρία της κοσμικής απορρίψεως και ιδιαίτερα η στέρησις της Θεϊκής παρουσίας.
Είθε να επιτρέψουμε στον δημιουργό των οφθαλμών και στον κατασκευαστή των καρδιών να ρυθμίσει τον εσωτερικό μας άνθρωπο, ώστε ο νους να βλέπει και να ζει την μοναδική προσωπικότητα του Κυρίου Ιησού, η καρδιά μας να φλέγεται από τη δική Του αγάπη και με τη θέλησή μας να γινόμαστε έτοιμοι την κάθε στιγμή, ώστε να απορρίπτουμε ο,τιδήποτε ζητά να μας αποκόψει από το Θεανδρικό του πρόσωπο. Αμήν.
Το email (ηλεκτρονικό ταχυδρομείο) του π. Ιωήλ είναι: p.ioil@freemail.gr

Διάλογος περί μεταμοσχεύσεων μεταξύ των μοναχών Ησαΐα και Μωυσέως των Αγιορειτών

Στο  περιοδικό "Παρακαταθήκη", τεύχη 73 και 74 δημοσιεύτηκε εκτενής μελέτη του Μοναχού Ησαΐα του Κελλίου Παναγούδα του Αγίου Όρους με θέμα Μεταμοσχεύσεις -  «Εγκεφαλικά νεκροί» δότες, Οι θέσεις των συγχρόνων αγίων Γερόντων:  Παϊσίου – Πορφυρίου - Σωφρονίου. Με επιστολή του προς την "Παρακαταθήκη" ο Μοναχός Μωυσής Αγιορείτης απαντά στον Μοναχό Ησαΐα. Στο ίδιο τεύχος δημοσιεύται και ανταπάντηση του Μοναχού Ησαΐα. Διαβάστε ολόκληρη την ανταλλαγή επιστολών πατώντας το Διαβάστε περισσότερα
 Διάλογος περί μεταμοσχεύσεων

Πρωτοπρ. Διονύσιος Τάτσης, Ασυμβίβαστοι και αποφασιστικοί (Κυριακή του Τυφλού)

πηγή: Ορθόδοξος Τύπος, 20/5/2011
ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΟΙ ΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΟΙ
Γράφει ο Πρωτοπρεσβύτερος Διονύσιος Τάτσης
Στὴ ἐποχή μας οἱ ἄνθρωποι στὴ συντριπτική τους πλειονότητα εἶναι δοῦλοι τοῦ ὑλικοῦ συμφέροντος. Ἀγωνίζονται γιὰ νὰ τὸ ὑπερασπιστοῦν καὶ νὰ τὸ πολλαπλασιάσουν χρησιμοποιώντας κάθε μέσο, ἀκόμα καὶ μὲ παράνομο καὶ ἄδικο τρόπο. Ἐκεῖνος ποὺ γίνεται ἐμπόδιο, συναντᾶ τὴ σφοδρή τους ἐπίθεση.
Κάτι παρόμοιο συνέβαινε καὶ στὴν ἐποχὴ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων. Εἶναι γνωστὸ τὸ περιστατικὸ τῆς θεραπείας τῆς παιδίσκης - ἡ ὁποία εἶχε μαντικὸ πνεῦμα καὶ παρεῖχε πολλὰ κέρδη στοὺς κυρίους της - ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο. Ἀμέσως, μετὰ τὸ θαῦμα, οἱ κύριοι τῆς ἀξιολύπητης παιδίσκης εἶδαν ὅτι “ἐξῆλθεν ἡ ἐλπὶς τῆς ἐργασίας αὐτῶν” καὶ ἀντέδρασαν δυναμικὰ ἐναντίον τοῦ Παύλου καὶ τοῦ Σίλα... Γράφει ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὶς Πράξεις: “Ἔπιασαν τὸν Παῦλο καὶ τὸ Σίλα καὶ τοὺς ἔσυραν στὴν ἀγορὰ γιὰ νὰ τοὺς παρουσιάσουν στὶς ἀρχές. Τοὺς ὁδήγησαν μπροστὰ στοὺς ἀνώτατους ἄρχοντες τῆς πόλης καὶ εἶπαν: “Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι εἶναι Ἰουδαῖοι καὶ προκαλοῦν ταραχὲς στὴν πόλη. Θέλουν νὰ εἰσαγάγουν ἔθιμα, ποὺ δὲν ἐπιτρέπεται σ᾽ ἐμᾶς, ποὺ εἴμαστε Ρωμαῖοι, νὰ τὰ δεχτοῦμε ἢ νὰ τὰ τηροῦμε”. Ἐναντίον τους ξεσηκώθηκε καὶ ὁ λαός. Οἱ ἄρχοντες τοὺς ἔσκισαν τὰ ροῦχα καὶ ἔδωσαν διαταγὴ νὰ τοὺς ραβδίσουν. Ἀφοῦ τοὺς ἔδωσαν πολλὰ χτυπήματα, τοὺς ἔβαλαν στὴ φυλακὴ κι ἔδωσαν ἐντολὴ στὸ δεσμοφύλακα νὰ τοὺς φυλάει ἀσφαλισμένους καλά. Αὐτός, ἐφόσον πῆρε μιὰ τέτοια ἐντολή, τοὺς ἔβαλε στὸ πιὸ ἐσωτερικὸ κελὶ καὶ γιὰ λόγους ἀσφάλειας ἔσφιξε τὰ πόδια τους στὴ ξυλοπέδη” .

Οἱ δύο Ἀπόστολοι βασανίστηκαν καὶ ὁδηγήθηκαν στὴ φυλακή, γιατὶ μὲ τὸ θαῦμα τῆς θεραπείας τῆς παιδίσκης οἱ κύριοι της ἔχασαν τὰ χρήματα ἀπὸ τὴν ἐκμετάλλευση, ποὺ τῆς ἔκαναν. Δὲν εἶχαν τέτοια πρόθεση, ἀλλὰ δὲν ἔπρεπε νὰ ἀφήσουν καὶ τὴν παιδίσκη νὰ εἶναι ὄργανο τῶν δαιμόνων. Ἀψήφησαν τὶς ἀντιδράσεις καὶ τὶς ἀπειλές, γιατὶ γνώριζαν ὅτι τὸ ἔργο τους δὲν ἦταν εὔκολο, ἀντίθετα ἦταν ἀρκετὰ ἐπικίνδυνο. Στὴν ἐποχή μας οἱ κληρικοί, ἀλλὰ καὶ οἱ λαϊκοί, εἶναι συμβιβαστικοὶ μὲ τὸν ἁμαρτωλὸ κόσμο καὶ ἀνέχονται καταστάσεις, ποὺ ἔρχονται σὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴ χριστιανικὴ διδασκαλία. Δὲν θέλουν οὔτε νὰ προκαλέσουν οὔτε καὶ ἐξοργίσουν τοὺς κοσμικούς, γιὰ νὰ μὴ χάσουν τὴ ἠρεμία τους. Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ἔχουμε σπουδαῖα γεγονότα στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας. Λείπει ὁ κατὰ Θεὸν ἱερὸς ζῆλος.

"Παρακαταθήκη", τεύχος 77, Μάρτιος - Απρίλιος 2011

πηγή: Ορθόδοξος Λόγος Παρακαταθήκη 77

27/5/11

Συνεδριάζει το Συμβούλιο επιλογής Σχολικών Συμβούλων Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης (και Θεολόγων)

Την προσεχή Τετάρτη 1 Ιουνίου 2011, συνεδριάζει το Συμβούλιο επιλογής σχολικών συμβούλων Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης από κοινού με το αντίστοιχο της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης. Την πληροφορία αυτή μας δίνει σε ενημερωτικό του σημείωμα ο Δημήτρης Μπράτης, Αιρετός του ΚΥΣΠΕ. Διαβάστε ολόκληρο το σχετικό σημείωμα του Δημήτρη Μπράτη πατώντας το Διαβάστε περισσότερα...
Αθήνα 27 Μαΐου 2011
Σχετικά με τη συνεδρίαση του Συμβουλίου Επιλογής
Παρασκευή 27/5/2011

Συναδέλφισσες, συνάδελφοι
Συνεδρίασε σήμερα το Συμβούλιο Επιλογής Σχολικών Συμβούλων και συζήτησε θέματα που αφορούν στην αποτίμηση του συγγραφικού έργου και διευκρίνισε ζητήματα μοριοδοτήσεων των υποψηφίων:

• Για το συγγραφικό έργο

Το Συμβούλιο πρότεινε, στην προηγούμενη συνεδρίασή του, αξιολογητές για την αποτίμηση του συγγραφικού έργου των υποψηφίων, με βάση τις καταστάσεις των μελών ΔΕΠ πανεπιστημίων και του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου. ΟΛΟΙ ΟΣΟΙ ΠΡΟΤΑΘΗΚΑΝ, ΑΠΟ ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ, ΕΓΙΝΑΝ ΑΠΟΔΕΚΤΟΙ ΧΩΡΙΣ ΚΑΝΕΝΑΝ ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟ. Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΗΤΑΝ ΠΕΡΑ ΓΙΑ ΠΕΡΑ ΔΙΑΦΑΝΗΣ.

Οι αιρετοί, ενώ έχουν ως μέλη του Συμβουλίου από το νόμο αυτό το δικαίωμα, δεν πρότειναν αξιολογητές για το συγγραφικό έργο. Προσωπικά δεν πρότεινα γιατί θεώρησα ότι λόγω του αντικειμένου οι πανεπιστημιακοί και τα μέλη του Π.Ι. (μέλη του Συμβουλίου Επιλογής) γνωρίζουν καλύτερα αυτό το θέμα. Επισημαίνω ότι δεν υπάρχουν ατομικοί αξιολογητές του συγγραφικού έργου αλλά 7μελείς ομάδες που συλλογικά αποτιμούν το συγγραφικό έργο του κάθε υποψηφίου. Οι, όποιες, ενστάσεις για την αποτίμηση του συγγραφικού έργου εξετάζονται από το Συμβούλιο Επιλογής τη μέρα της συνέντευξης των υποψηφίων. Η Υπουργική απόφαση για τη συγκρότηση των 7μελών επιτροπών δεν έχει εκδοθεί ακόμη. Μόλις εκδοθεί η απόφαση το Συμβούλιο θα αναθέσει, με τυχαίο τρόπο, στους αξιολογητές την αποτίμηση του συγγραφικού έργου.

• Μεταπτυχιακοί τίτλοι εξωτερικού

Στην Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση έχουν καταγραφεί από τις αρμόδιες υπηρεσίες του Υπ. Παιδείας 1103 μεταπτυχιακοί τίτλοι (μεταπτυχιακά και διδακτορικά), που αποκτήθηκαν στο εξωτερικό. Από τους συναδέλφους που κατέχουν τέτοιους τίτλους, αιτήσεις για σχολικοί σύμβουλοι υπέβαλαν 135. Εξ αυτών των τίτλων:

4 είναι στην Ιταλική γλώσσα

1 στην Ισπανική γλώσσα

2 στη Σερβική γλώσσα

2 στη Βουλγαρική γλώσσα

126 στην Αγγλική γλώσσα

Όπως είχα δεσμευθεί, μετά τις καταγγελίες που έγιναν και τη σχετική έρευνα που διεξάγεται, ζήτησα από το Συμβούλιο Επιλογής, κατά τη διάρκεια της συνέντευξης να εξεταστεί η δυνατότητα ουσιαστικής διακρίβωσης της γλωσσομάθειας των υποψηφίων, στη γλώσσα στην οποία αποκτήθηκε ο μεταπτυχιακός τίτλος.

Το Συμβούλιο με πλειοψηφία (6-1) αποφάσισε να γίνει ερώτημα προς τη Νομική Υπηρεσία του Υπουργείου Παιδείας για το αν μπορεί, στη διαδικασία της συνέντευξης, να αξιοποιήσει ξενόγλωσσους καθηγητές, για τις γλώσσες που δε γνωρίζουν τα μέλη του συμβουλίου, όπως προβλέπεται για το συμβούλιο επιλογής συντονιστών εκπαίδευσης εξωτερικού. Ήδη , ύστερα από απόφαση του Συμβουλίου Επιλογής , η αρμόδια υπηρεσία του Υπουργείου Παιδείας έχει ζητήσει από το ΔΟΑΤΑΠ τον επανέλεγχο αυτών των τίτλων.

• Μοριοδότηση προσόντων υποψηφίων

Το Συμβούλιο εξέτασε συγκεκριμένα θέματα μοριοδότησης των υποψηφίων, με βάση τους φακέλους τους. Η συζήτηση θα συνεχιστεί και στο επόμενο συμβούλιο που θα γίνει την προσεχή Τετάρτη 1 Ιουνίου 2011, από κοινού με το αντίστοιχο συμβούλιο επιλογής σχολικών συμβούλων Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης.

Δημήτρης Μπράτης

Εξελέγη ο νέος Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής Αθηνών

Ο Μάριος Μπέγζος, καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής Αθηνών εξελέγη πριν λίγο νέος Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών. Ο Μάριος Μπέγζος διδάσκει Συγκριτική Φιλοσοφία της Θρησκείας στη Θεολογική Σχολή Αθηνών και είναι ο ένας εκ των δύο συγγραφέων του σχολικού βιβλίου Θρησκευτικών της Γ΄ τάξης Λυκείου («Θέματα Χριστιανικής Ηθικής»).
Ο καθηγητής Μπέγζος διαδέχεται στη θέση του Κοσμήτορα την καθηγήτρια Ελένη Παπακώστα – Χριστινάκη της οποίας η θητεία λήγει την 31η Αυγούστου 2011.
Τέλος να σημειωθεί... ότι στις 16 Ιουνίου θα γίνουν οι εκλογές για την ανάδειξη νέων Προέδρων και Αναπληρωτών Προέδρων των Τμημάτων Θεολογίας και Κοινωνικής Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής Αθηνών.

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Ερμηνεία στο βιβλίο του Ιώβ 14α

πηγή: Ι.Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου και fotistsakiris

Αναφορά των βουλευτών του ΛΑΟΣ Αθ. Πλέυρη και Αδ. Γεωργιάδη προς την Υπουργό Παιδείας για το Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας Αθήνας

Οι βουλευτές του ΛΑΟΣ Αθανάσιος Πλεύρης και Άδωνις Γεωργιάδης με Αναφορά τους προς την Υπουργό Παιδείας μεταφέρουν το Δελτίο Τύπου του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας που αναφέρεται στην κυβερνητική απόφαση για μη εισαγωγή φοιτητών στο Τμήμα. Το πλήρες κείμενο της Αναφοράς έχει ως εξής:
ΑΝΑΦΟΡΑ
ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΞΙΟΤΙΜΗ ΥΠΟΥΡΓΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ
ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ
ΘΕΜΑ: Διαμαρτυρία του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών

Το Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, εκφράζει διά του παρόντος συνημμένου εγγράφου την δυσαρέσκειά του για τη δυσμενή μεταχείριση που υφίσταται από την ηγεσία του Υπουργείου, και καταγγέλλει πως μεθοδεύεται η κατάργησή του.
Αθήνα 23.5.2011
Οι ερωτώντες βουλευτές
Αθανάσιος Πλεύρης, Βουλευτής Α΄ Αθηνών
Σπυρίδων-Άδωνις Γεωργιάδης, Βουλευτής Β΄ Αθηνών
Πατήστε το Διαβάστε περισσότερα για να δείτε το πρωτότυπο έγγραφο της ΑναφοράςΑναφορά Πλεύρη και Γεωργιάδη για το Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας

Μητροπολίτης Κονίτσης Ανδρέας, "Κύριοι τοῦ οἰκονομικοῦ κυβερνητικοῦ Ἐπιτελείου, έχετε γίνει ἀχάριστοι καὶ ἀγνώμονες πρὸς τὴν Ἐκκλησία;"

Ἐν Δελβινακίῳ τῇ 27ῃ Μαΐου 2011
Ἀριθ. Πρωτ. 52
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης κ. ΑΝΔΡΕΑΣ, ἔκανε τὶς ἀκόλουθες Δηλώσεις :
« Ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα «ΤΟ ΒΗΜΑ» (Κυριακή, 22.5.2011), ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἄλλη ἰδιαίτερα ἀξιόπιστη πηγή, πληροφορήθηκα μὲ ὀδύνη καὶ ἀγανάκτηση, ὅτι ἡ Κυβέρνηση στὰ νέα, σκληρὰ μέτρα λιτότητος, ποὺ θὰ λάβῃ κατ’ αὐτάς, περιλαμβάνει «κούρεμα» τῶν μισθῶν τῶν κληρικῶν, τοὺς ὁποίους θὰ ἀναλάβῃ νὰ καλύψῃ μὲ δικούς της πόρους ἡ Ἐκκλησία.
Ἡ εἴδηση εἶναι ἐξοργιστική. Γιατὶ ὄχι μόνο ἔχει προσφέρει στὸ Κράτος ἀσύλληπτα ποσὰ ἡ Ἐκκλησία σὲ χρῆμα καὶ σὲ ἀκίνητη περιουσία ἀπὸ τὸν προπερασμένο αἰῶνα, ἀλλὰ καὶ μέχρι σήμερα συνεχίζει νὰ προσφέρῃ. Ἡ προσφορά της στοὺς γέροντες, στοὺς ἄστεγους, στοὺς ἀσθενεῖς, στοὺς κατακοίτους, στὰ νειᾶτα, ἀνέρχονται σὲ 100.000.000 ΕΥΡΩ τὸν χρόνο, κατὰ τοὺς πιὸ μέτριους ὑπολογισμούς... Ἔπειτα οἱ ἐφημέριοι - ἰδίως τῆς ὑπαίθρου - πῶς κινοῦνται γιὰ νὰ πᾶνε νὰ ἐξυπηρετήσουν καὶ τὰ πιὸ μακρυνὰ χωριά, φέρνοντας τὴν παρηγοριὰ τοῦ Θεοῦ στοὺς λιγοστοὺς κατοίκους ; Δὲν χρησιμοποιοῦν νερὸ στὰ αὐτοκίνητα, ἀλλὰ βενζίνη, ἡ ὁποία εἶναι δαπανηρή, καὶ τὰ ἔξοδα τὰ βάζουν ἀπὸ τὴν τσέπη τους. Ἔπειτα, ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς Ἱερεῖς, ποὺ ἔχουν συνάψει δάνεια, γιὰ διαφόρους λόγους, πῶς θὰ τὰ ἀποπληρώσουν ; Καί, γενικά, πῶς θὰ τὰ βγάζουν πέρα, ἄν, μάλιστα, σημειωθῇ ὅτι, κατὰ κανόνα, εἶναι πολύτεκνοι ;
Σᾶς ἐρωτῶ, κύριοι τοῦ οἰκονομικοῦ κυβερνητικοῦ Ἐπιτελείου : Τὰ ἔχετε παραδώσει ὅλα στοὺς ξένους καλοθελητές μας ; Ἔχετε γίνει ἀχάριστοι καὶ ἀγνώμονες πρὸς τὴν Ἐκκλησία, τὴν τροφὸ καὶ φρουρὸ τοῦ Ἔθνους ; Τὰ ζυγίζετε ὅλα μὲ τὸ χρῆμα ; Μὲ τὴν φορομπηχτική σας μανία ἔχετε φέρει σὲ ἀπόγνωση τὸν λαό μας.
Σᾶς προειδοποιῶ : Σταματῆστε αὐτὴ τὴν τακτικὴ καὶ στεῖλτε τὴν περιβόητη «τρόϊκα» στὸν ἀγύριστο, προτοῦ - ἀργὰ ἤ γρήγορα - πάρετε καὶ σεῖς τὸν ἴδιο δρόμο. Διαμαρτύρομαι ἐντόνως. Καὶ στέλνω θερμὰ μηνύματα προσευχῆς πρὸς τὸν Ἅγιο Θεὸ νὰ λυπηθῇ τὴν προσφιλῆ μας Πατρίδα. Ξαναλέω : Σταματῆστε προτοῦ νὰ εἶναι πολὺ ἀργά ».

(Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως).

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Σχόλια στην εκκλησιαστική επικαιρότητα (22/5/2011)

πηγή: Ι.Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου και fotistsakiris
Ιερός Ναός Αγίου Αντωνίου Θεσσαλονίκης
Σχόλια στην Εκκλησιαστική Επικαιρότητα με τον π. Θεόδωρο Ζήση Ομ. Καθηγητή Πανεπιστημίου Α.Π.Θ.
ΚΥΡΙΑΚΗ 22 ΜΑΪΟΥ 2011

Επανάληψη των εκλογών για την ανάδειξη νέου Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής Αθηνών

Το Πρυτανικό Συμβούλιο του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών  και αφού έλαβε υπόψη του τα αποτελέσματα των διενεργηθεισών εκλογών της 26ης Μαΐου 2011 για την εκλογή Κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής Αθηνών, ύστερα από συζήτηση, αποφασίζει την επανάληψη των εκλογών την 27η Μαΐου 2011, μεταξύ των κ. Μάριου Μπέγζου και Απόστολου Νικολαΐδη, ως πλειοψηφησάντων υποψηφίων, τις ίδιες ώρες (από 9.00 π.μ. έως 6.00 μ.μ.), στους ίδιους χώρους και με τις ίδιες εφορευτικές επιτροπές.

Εσπερίδα με θέμα "Ελληνισμός και Χριστιανισμός" από την Ένωση Κωνσταντινουπολιτών

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Η ΕΝΩΣΙΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΤΩΝ
σας καλεί να τιμήσετε με την παρουσία και την συμμετοχή σας την
συμποσιακή εσπερίδα που διοργανώνει
την Τρίτη 31 Μαΐου 2011 ώρα 18.00
στο Πνευματικό της Κέντρο  (Δημ. Σούτσου 46, στάση μετρό Αμπελόκηποι, Αθήνα)
με θέμα
ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ
(κοινή πορεία και αλληλεπιδράσεις)
• Θα προλογίσει... ο γενικός γραμματέας της Ενώσεως Κωνσταντινουπολιτών κος Γεώργιος Μ. Κατσάρης.

• Εἰσήγηση θα εκφωνήσει ο ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών κος Εμμανουήλ Μικρογιαννάκης.

• Θα ακολουθήσει παρουσίαση του βιβλίου του θεολόγου συγγραφέα Ευαγγέλου Στ. Πονηρού, «Ελληνισμός και Χριστιανισμός από την Καινή Διαθήκη έως και τον Μέγα Βασίλειο».

• Θα επακολουθήσουν παρεμβάσεις του κοινού και συζήτηση.

Μητροπολίτης Γόρτυνος Ιερεμίας, Η μεταπατερική Θεολογία είναι βλασφημία εναντίον του Αγίου Πνεύματος

πηγή: Ορθόδοξος Τύπος, 27/5/2011
Σεβ. Μητροπολίτης Γόρτυνος κ. Ἰερεμίας:
Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
Οἱ μεταπατερικοί θεολόγοι εἶναι ἄγευστοι τοῦ πατερικοῦ πνεύματος καί ἔπρεπε νά… ντρέπωνται
Ο ΣΕΒ. Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ. Ἰερεμίας εἰς Ποιμαντικήν Ἐγκύκλιόν του (Κυριακήν 15ην Μαΐου) ἐπιτίθεται ἐναντίον ὅλων ἐκείνων τῶν θεολόγων, κληρικῶν καί ἐπισκόπων, οἱ ὁποῖοι «ἀνεκάλυψαν» τήν μεταπατερικήν θεολογίαν, ὑποστηρίζων ὅτι οὗτοι προσβάλλουν τήν μνήμην τῶν Ἁγίων Πατέρων. Ἀκολούθως, ὁ Σεβ. Μητροπολίτης ἐπεσήμανεν ὅτι ἡ παραθεώρησις τῆς διδασκαλίας τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας καί ἡ προώθησις τῆς μεταπατερικῆς θεολογίας εἶναι βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, διατί μέ τον φωτισμόν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐθεολόγησαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες...
Ἡ ἐγκύκλιος
Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθως:
«1. Παρακαλῶ, ἀδελφοί μου χριστιανοί, νά προσέξετε ἰδιαίτερα τό σημερινό μου κήρυγμα, γιατί θά ὁμιλήσω γιά μία ἁμαρτία, πού γίνεται ἐδῶ καί χρόνια, ἀλλά καί σήμερα ἰδιαίτερα, σχετικά μέ τήν σχέση μας προς τούς ἁγίους Πατέρες. Ὅλοι λέμε στίς προσευχές μας «Δι᾽ εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν», ἀλλά σημασία ἔχει τό ἄν μελετοῦμε τήν διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων, ἄν τήν ἐφαρμόζουμε καί ἄν τήν κηρύττουμε σωστά στόν λαό.

(α) Γιά νά σᾶς πῶ λίγα λόγια περί τῶν ἁγίων Πατέρων, λίγα μόνο, σᾶς λέγω πρῶτον ὅτι αὐτοί εἶναι οἱ αὐθεντικοί ἑρμηνευτές τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί θά σᾶς πῶ γιατί: Ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι θεόπνευστο βιβλίο. Ἄνθρωποι μέν τήν ἔγραψαν, ἀλλά τήν ἔγραψαν μέ τήν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Καί ἀφοῦ λοιπόν ἡ Ἁγία Γραφή γράφτηκε μέ την ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἄρα καί αὐτός πού θέλει νά ἑρμηνεύσει τήν Ἁγία Γραφή, πρέπει νά ἔχει καί αὐτός τόν φωτισμό τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Εἶναι πολύ λογικό αὐτό πού σᾶς λέω. Καί γιά νά ἀναφέρω ἐδῶ τό παράδειγμα τοῦ μακαριστοῦ πατρός Ἰωάννου Ρωμανίδη λέω, ὅτι ὄχι μόνο αὐτός πού ἔγραψε τό βιβλίο τῶν Μαθηματικῶν πρέπει νά ξέρει Μαθηματικά, ἀλλά καί αὐτός πού διδάσκει Μαθηματικά πρέπει νά γνωρίζει τήν ἐπιστήμη αὐτή. Οἱ ἅγιοι δέ Πατέρες εἶναι, ὅπως εἶπα, οἱ αὐθεντικοί ἑρμηνευτές τῆς Ἁγίας Γραφῆς, γιατί μέ τήν ἄσκησή τους στήν πνευματική ζωή καθάρισαν τήν ψυχή τους καί ἔγιναν δοχεῖα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἔτσι λοιπόν κατανοοῦν σωστά τήν θεόπνευστη Ἁγία Γραφή.Γι᾽ αὐτό καί μόνο αὐτούς δεχόμαστε ὡς ἀληθινούς ἑρμηνευτές τῆς Ἁγίας Γραφῆς.

(β) Σάν σωστοί ἑρμηνευτές τῆς Ἁγίας Γραφῆς οἱ ἅγιοι Πατέρες εἶναι καί σωστοί καθοδηγητές τῶν ἀνθρώπων πρός τόν Θεό. Εἶναι μιά ἐπιστήμη ὁλόκληρη αὐτό, ἀδελφοί χριστιανοί, τό νά καθοδηγεῖ κανείς σωστά μιά ψυχή πρός τόν Θεό. Καί τήν ἐπιστήμη αὐτή τήν γνωρίζουν καλά οἱ ἅγιοι Πατέρες μας καί τήν ἐκθέτουν μέ σαφήνεια στά βιβλία τους.

Σχετικά μ᾽ αὐτό, γιά νά μή σᾶς λέω πολλά, ἀρκοῦμαι μόνο σέ αὐτά τά λίγα: Οἱ ἅγιοι Πατέρες διδάσκουν ὅτι γιά νά βροῦμε τόν Θεό καί νά ἑνωθοῦμε μαζί Του –«θέωση» τό λέμε αὐτό – βασικό εἶναι τό να καθαρίσουμε τήν καρδιά μας ἀπό τά ἁμαρτωλά πάθη, γιατί εἶναι ἀδύνατο γιά τόν Θεό νά ἑνωθεῖ με ἀκάθαρτο. Καί οἱ ἅγιοι Πατέρες γνωρίζουν ἀπό την πεῖρα τους τόν τρόπο καί τήν μέθοδο γιά τόν καθαρμό τῆς ψυχῆς. Καί ἡ μέθοδος αὐτή εἶναι ἡ ἄσκηση. Οἱ ἀθλητές κάνουν ἀσκήσεις, γιά νά ἀποκτήσουν γερό σῶμα. Καί οἱ μαθητές κάνουν «ἐξερσάϊζες» γιά νά μάθουν ἀγγλικά. Ὁμοίως καί ὁ χριστιανός πρέπει νά κάνει ἄσκηση· πρέπει δηλαδή, ὁ κάθε ἕνας μας, κατά τό μέτρο τοῦ δυνατοῦ, νά γίνει ἀσκητής. «Εἴ τις τῶν χριστιανῶν πολιτευθεῖ ἀλλέως, οὐκ ὄψεται τό Πρόσωπον Χριστοῦ τοῦ Βασιλέως», ἔλεγε ἕνα παλαιό ποίημα. Ἔτσι εἶναι χριστιανοί μου! Μέ καλοπέραση καί μέ τρυφηλή ζωή δέν μποροῦμε νά βροῦμε καί νά ζήσουμε τόν Θεό. Οἱ ἅγιοι ἔζησαν ἀσκητικά καί ὄχι τρυφηλά.

2. Τί συμβαίνει ὅμως τώρα; Ἀκοῦστε: Διαβάζοντας μερικοί τούς λόγους τῶν ἁγίων Πατέρων βλέπουν σ᾽ αὐτούς ὅλο ἑρμηνεῖες τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί ὅλο νά γίνεται λόγος γιά ἄσκηση καί γιά «στενή καί τεθλιμμένη» ὁδό καί λέγουν: Δέν γίνονται αὐτά σήμερα, αὐτά πού λέγουν οἱ Πατέρες. Αὐτά ἦταν γιά τήν δική τους ἐποχή καί ὄχι γιά τήν δική μας. Σήμερα ἔχουμε ἀνάγκη ἀπό μιά ἄλλη θεολογία. «Με- τα-πατερική», λοιπόν, θεολογία!... Τό κακό αὐτό, χριστιανοί μου, δέν εἶναι τωρινό. Ἔχει χρόνια πού ἔγινε ἡ ζημιά αὐτή στήν πατρίδα μας.

(α) Χρόνια τώρα, καλοί καί μορφωμένοι ἱεροκήρυκες δέν κάνουν στά κηρύγματά τους ἑρμηνευτικό κήρυγμα στήν Ἁγία Γραφή, ὅπως ἔκαναν οἱ ἅγιοι Πατέρες, καί δέν ὁμιλοῦν, ὅπως ἔκαναν πάλι αὐτοί, γιά κόλαση καί γιά παράδεισο, γιατί «σοκάρουν» τάχα οἱ λέξεις αὐτές στήν ἐποχή μας καί καταθλίβουν ψυχολογικά τούς ἀνθρώπους. Καί ἡ Ἐκκλησία – λέγουν οἱ μεταπατερικοί αὐτοί – πρέπει σήμερα νά γίνει σύγχρονη, γιά νά γίνει δεκτή ἀπό τόν λαό. Διαφορετικά, λέγουν, θά ἀποτύχει!... Σαν δέν ντρέπονται οἱ κύριοι αὐτοί!...

(β) Ἀλλά ἔγινε καί ἡ ἄλλη προσβολή κατά τῆς μνήμης τῶν ἁγίων Πατέρων, πού δέν τήν νοήσαμε κἄν, γιατί εἴμαστε ἄγευστοι τοῦ πατερικοῦ πνεύματος. Ἀκοῦστε: Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι γνωρίζουμε καλά ὅτι οἱ ἅγιοι Πατέρες εἶναι ἑνωμένοι καί ὅτι ἡ διδασκαλία τους εἶναι ἕνας «πύργος ὁμοφωνίας» καί ὄχι «πύργος Βαβέλ», διαφωνίας δηλαδή. Οἱ προτεστάντες ὅμως παλαιότερα, τόν 19ο αἰώνα, διχοτόμησαν τούς Πατέρες καί τούς χώρισαν σέ «βιβλίζοντες» καί «ἑλληνίζοντες». Δέν μᾶς πειράζει ὁ λόγος τους αὐτός ὁ προτεσταντικός. Αἱρετικοί εἶναι καί αἱρετικά λέγουν. Το κακό ὅμως εἶναι ὅτι ἡ αἵρεση αὐτή, ἡ πλάνη αὐτή, περί χωρισμοῦ τῶν Πατέρων σέ δύο παρατάξεις, ἦλθε καί στόν χῶρο μας, χωρίς νά πολεμηθεῖ ἐπίσημα και δυναμικά. Λάθος ἔκανα! Βρέθηκαν στήν ἑλλαδική μας Ἐκκλησία τρεῖς ἀγωνιστές κατά τῆς αἱρέσεως ὅτι οἱ ἅγιοι Πατέρες δέν ἔχουν τάχα ἑνότητα στήν θεολογία τους. Πρός τιμήν τους γράφω τά ὀνόματά τους: Ὁ ἕνας εἶναι ὁ μακαριστός πατήρ Ἰωάννης Ρωμανίδης, ὁ ἄλλος εἶναι ὁ Σεβ. Μητροπολίτης τῆς ἰδιατέρας μου πατρίδος Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος καί ὁ τρίτος εἶναι ὁ λαμπρός Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημίου, Πρωτοπρεσβ. π. Γεώργιος Μεταλληνός. Τους εὐχαριστοῦμε καί τούς εὐχόμαστε τήν ἀπόλαυση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ.

(γ) Ἀλλά λέγεται, χριστιανοί μου, καί στούς λόγους καί στίς συζητήσεις πολλῶν μία ἄλλη ἔκφραση σχετικά μέ τούς ἁγίους Πατέρες πού δέν πρέπει νά λέγεται. Λέγουν πολλοί: «Στήν ἐποχή τῶν ἁγίων Πατέρων» γινόταν ἔτσι. Αὐτός ὁ λόγος γιά «ἐποχή τῶν ἁγίων Πατέρων» δέν πρέπει νά λέγεται, ὅπως πολύ καλά μᾶς τό ἀποδεικνύει καί μᾶς τό τονίζει ὁ ὀρθόδοξος πατήρ Φλωρόφσκυ. Γιατί μιλῶντας γιά κάποια ἐποχή τῶν ἁγίων Πατέρων εἶναι σάν νά λέγουμε ὅτι σήμερα δέν ἔχουμε ἁγίους Πατέρες. Ἀλλά οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀναδεικνύονται μέ τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Λέγοντας λοιπόν ὅτι σήμερα δέν ὑπάρχουν ἅγιοι Πατέρες εἶναι σάν νά λέγουμε ὅτι δεν ὑπάρχει σήμερα Ἅγιο Πνεῦμα στήν Ἐκκλησία. Και ὅποιος βέβαια πεῖ αὐτό, εἶπε πέρα γιά πέρα μία μεγάλη βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Πάντοτε, χριστιανοί μου, σέ κάθε ἐποχή, θά ὑπάρχουν ἅγιοι Πατέρες, γιατί πάντοτε ὑπάρχει Ἐκκλησία μέ τό Ἅγιο Πνεῦμα σ᾽ αὐτή. Ἄλλο βέβαια πού γιά τήν πληθύνουσα σήμερα ἁμαρτία λιγοστεύουν οἱ Πατέρες. Πάντως κουράγιο, χριστιανοί μου, καί μή φοβᾶστε. «Οὐκ ἐκλείψουσι τῇ Ὀρθοδοξίᾳ στρατιῶται», ὅπως ἔλεγε συχνά ὁ Γέροντας τῆς Φλώρινας πατήρ Αὐγουστῖνος.

3. Τέλος, σχετικά μέ τό σημερινό μου κήρυγμα λέω γενικά: Τό νά παραθεωροῦμε τήν διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας καί νά σοφιζόμαστε νά διδάξουμε στόν λαό μας μία ἄλλη διδαχή, καλή βέβαια καί ὠφέλιμη, ἀλλά ὄχι την ἀκριβῶς πατερική διδασκαλία, μέ τήν πρόφαση μάλιστα ὅτι αὐτή ἡ πατερική διδασκαλία δέν εἶναι για τήν ἐποχή μας, αὐτό λέγω, ἄν τό ποῦμε καί τό κάνουμε, εἶναι βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Γιατί μέ τόν φωτισμό τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐθεολόγησαν οἱ ἅγιοι Πατέρες. Χριστιανοί μου! Θέλω ὅλα ὅσα θά σᾶς λέω να εἶναι ἀπό τήν δεξαμενή τῶν ἁγίων Πατέρων. Θέλω νά σᾶς εἶμαι ἕνας πατερικός καί ὄχι μεταπατερικός κήρυκας τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ. Νά εὔχεσθε αὐτό για μένα στόν Ἰησοῦ Χριστό καί στήν Παναγία μας. Καί, ἐπειδή ἔχετε καλή «προῖκα» ἀπό τούς εὐσεβεῖς παπποῦδες καί γιαγιάδες σας, καί ἔχετε γι᾽ αὐτό καλό αἰσθητήριο Ὀρθοδοξίας, σᾶς παρακαλῶ, ὅπου στις πράξεις μου καί στά λόγια μου μέ βλέπετε νά ξεφεύγω ἀπό τό πατερικό καί νά στρέφομαι πρός τό μεταπατερικό, νά μοῦ τό λέτε γιά νά διορθώνομαι. Στήν Ἐκκλησία μας, στήν Οἰκογένειά μας αὐτή την ἱερή, ὁ ἕνας πρέπει νά βοηθάει τόν ἄλλο γιά τήν σωτηρία του. Ἐγώ νά βοηθάω ἐσᾶς καί ἐσεῖς ἐμένα.

Μέ πολλές εὐχές,
† Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως
Ἰερεμίας».

26/5/11

Τα Θρησκευτικά, το μοναδικό μονόωρο μάθημα στο Τεχνολογικό Λύκειο

Τα Θρησκευτικά είναι το μοναδικό μονόωρο μάθημα του Τεχνολογικού Λυκείου που παρουσίασε σήμερα η ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας.  Το μάθημα θα διδάσκεται για μία ώρα στην Α΄ τάξη και για μία ώρα στη Β΄ τάξη, ενώ στη Γ’ τάξη δεν υπάρχει καθόλου μάθημα Θρησκευτικών.
Το σχέδιο για το Τεχνολογικό Λύκειο προβλέπει την «ύπαρξη μιας πρώτης τάξης με σχεδόν κοινά μαθήματα, στο Νέο Λύκειο και στο Τεχνολογικό Λύκειο». Αυτό το «σχεδόν» αφορά προφανώς και τα Θρησκευτικά, αφού στην Α΄ τάξη του Νέου Λυκείου το μάθημα είναι δίωρο ενώ στην Α΄ τάξη του Τεχνολογικού Λυκείου το μάθημα είναι μονόωρο! Την ίδια στιγμή στην Α΄ τάξη του Τεχνολογικού Λυκείου η Ξένη Γλώσσα θα διδάσκεται για 3 ώρες και η Φυσική Αγωγή (Γυμναστική) για 2 ώρες....

Στη Β΄ τάξη πάντως, όσον αφορά στα Θρησκευτικά, υπάρχει πλήρης ομοιότητα τόσο στο Νέο (Γενικό) όσο και στο Τεχνολογικό Λύκειο. Και στα δύο είδη Λυκείων το μάθημα είναι και υποβαθμισμένο (μονόωρο) και αλλαγμένο ως προς το περιεχόμενο (ονομάζεται «Θρησκεία και Κόσμος»).

Παραμένουν δύο οι ώρες των Θρησκευτικών στα Τεχνολογικά Λύκεια

Μία ώρα στην Α΄ τάξη και μία ώρα στη Β΄ τάξη του Τεχνολογικού Λυκείου προβλέπεται για το μάθημα των Θρησκευτικών στο σχέδιο που παρουσίασε σήμερα η ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας. Στην Α΄ τάξη το μάθημα ονομάζεται «Θρησκευτικά» ενώ στη Β΄ τάξη μετονομάζεται σε «Θρησκεία και Κόσμος», όπως συμβαίνει και στη Β΄ τάξη του Νέου (Γενικού) Λυκείου.
Ουσιαστικά το σχέδιο για το Τεχνολογικό Λύκειο διατηρεί την σημερινή υποβαθμισμένη θέση του θρησκευτικού μαθήματος στην τεχνική εκπαίδευση καθώς και στα σημερινά ΕΠΑ.Λ. το μάθημα διδάσκεται για μία μόνο ώρα στην Α΄ και μία στη Β΄ τάξη ενώ στην Γ΄ τάξη δεν διδάσκονται Θρησκευτικά. Στη Α΄ τάξη του Τεχνολογικού Λυκείου εισάγεται και Ερευνητική Εργασία (Project) στην οποία θα αφιερώνονται δύο ώρες εβδομαδιαίως και δίνεται η δυνατότητα μεταξύ άλλων να αφορά και στα πεδία των Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών.
Τη σχολική χρονιά 2011 -2012, στην Α’ τάξη των ΕΠΑ.Λ, θα εφαρμοσθεί μεταβατικό ωρολόγιο πρόγραμμα σπουδών στο οποίο προβλέπεται και πάλι μία ώρα για τα Θρησκευτικά.
Πατήστε το Διαβάστε περισσότερα για να δείτε τους σχετικού πίνακες Ωρολόγιο Πρόγραμμα τάξεων Τεχνολογικού Λυκείου
Μπορείτε να δείτε τις προηγούμενες δημοσιεύσεις του ιστολογίου μας πατώντας το Παλαιότερες αναρτήσεις (δείτε δεξιά)